Commento a Giobbe 9

Giobbe 9 è la risposta di Giobbe a Bildad, un discorso che si trasforma in una meditazione straziante sulla potenza e la giustizia di Dio. Giobbe riconosce che nessun essere umano può essere giusto davanti a un Dio così sovrano e inaccessibile. La sua frustrazione cresce mentre descrive un Dio che schiaccia l'innocente e il colpevole allo stesso modo, e che non risponde alle sue grida. Il capitolo culmina in un desiderio disperato di un arbitro tra Dio e l'uomo, una figura che possa mediare il conflitto. È una delle espressioni più potenti e oneste del dubbio e della sofferenza nella Scrittura.

Contesto storico

Il libro di Giobbe è collocato nei cosiddetti 'Scritti' della Bibbia ebraica. La sua datazione è incerta, ma molti studiosi lo pongono nel periodo post-esilico (VI-V secolo a.C.), sebbene la storia stessa sia ambientata in un'epoca patriarcale. Il capitolo 9 fa parte del primo ciclo di discorsi tra Giobbe e i suoi tre amici. Bildad, nel capitolo 8, ha sostenuto che Dio è giusto e che la sofferenza di Giobbe è una prova del suo peccato. La risposta di Giobbe in questo capitolo non è una difesa della sua innocenza nel senso di una perfezione senza peccato, ma una protesta contro la teologia semplicistica dei suoi amici. Egli sa di non essere colpevole dei peccati gravi che loro insinuano, eppure la sua esperienza contraddice la loro dottrina della retribuzione. Il contesto culturale è quello del Vicino Oriente antico, dove la sofferenza era spesso interpretata come punizione divina. Giobbe, però, rifiuta questa equazione meccanica, aprendo la strada a una teologia più profonda e misteriosa.

Versetto per versetto

• 1:

  Giobbe risponde a Bildad. Non nega la potenza di Dio, ma la descrive in modo tale da renderla terrificante per l'uomo. La sua risposta non è una confutazione logica, ma un lamento che mette a nudo la sua angoscia.

• 2:

  'In verità, so che è così'. Giobbe concorda con Bildad sulla giustizia di Dio in linea di principio. Ma poi pone la domanda che lo tormenta: 'Come può l'uomo essere giusto davanti a Dio?' Non è una domanda retorica, ma il grido di chi sa di non poter vincere una causa legale contro il Creatore.

• 3:

  Se uno volesse contendere con Dio, non potrebbe rispondergli 'una volta su mille'. L'immagine è quella di un tribunale celeste, ma l'uomo è completamente sprovvisto di argomenti. La potenza e la sapienza di Dio sono così schiaccianti che qualsiasi difesa umana è vana.

• 10:

  Dio 'fa cose grandi e imperscrutabili, meraviglie senza numero'. Giobbe usa il linguaggio della lode (Sal 72:18; 136:4), ma lo carica di un significato amaro. Le stesse opere che i salmisti celebrano come segni della bontà di Dio, per Giobbe diventano prove di una potenza arbitraria e incomprensibile.

• 15:

  'Anche se avessi ragione, non potrei rispondere; dovrei implorare la misericordia del mio giudice.' Questa è la tragedia di Giobbe: sa di essere innocente, ma sa anche che la sua innocenza non conta nulla di fronte a un Dio che non è vincolato dalle stesse regole di un tribunale umano. L'unica via è la supplica, non la difesa.

• 20:

  'Se mi dichiarassi giusto, la mia bocca mi condannerebbe; se mi dicessi perfetto, essa mi proverebbe perverso.' Giobbe è intrappolato in un paradosso. Qualsiasi cosa dica, la sua stessa umanità lo rende colpevole agli occhi di un Dio assolutamente santo. È la consapevolezza della distanza incolmabile tra il Creatore e la creatura.

• 22:

  'Tutto è lo stesso; perciò dico: egli distrugge l'innocente e il colpevole.' Questa è l'accusa più dura di Giobbe. Egli vede che l'esperienza non conferma la teologia della retribuzione. La pioggia cade sui giusti e sugli ingiusti, ma anche la sofferenza. Dio sembra indifferente alla distinzione morale.

• 24:

  'La terra è data in mano all'empio; egli copre il volto dei giudici; se non è lui, chi è dunque?' Giobbe arriva quasi a negare la giustizia divina nel mondo. Se Dio non punisce il male, allora chi lo fa? È una domanda che riecheggia in tutto il libro e che trova la sua risposta finale solo nella croce di Cristo.

• 32:

  'Dio non è un uomo come me, perché io possa rispondergli e comparire insieme in giudizio.' Giobbe desidera un confronto alla pari, ma sa che è impossibile. La sua frustrazione nasce dal fatto che Dio è sia il suo accusatore che il suo giudice, e non c'è nessuno che possa fare da intermediario.

• 33:

  'Non c'è un arbitro tra noi, che ponga la mano su tutti e due.' Questo è il grido più profondo di Giobbe. Desidera un mediatore, qualcuno che stia tra lui e Dio, che capisca entrambi. In questo versetto, molti lettori cristiani vedono un'anticipazione profetica di Gesù Cristo, il 'solo mediatore fra Dio e gli uomini' (1 Tm 2:5).

Temi chiave

• Sovranità terrificante di Dio
• Impossibilità della giustizia umana davanti a Dio
• Il problema della sofferenza dell'innocente
• Desiderio di un mediatore
• Onestà radicale nel lamento

Applicazione

Il capitolo 9 di Giobbe ci insegna che la fede non è fatta di risposte facili. Giobbe non offre una soluzione al problema del male, ma ci mostra come portare il nostro dolore e i nostri dubbi davanti a Dio con onestà brutale. Non dobbiamo temere di esprimere la nostra frustrazione quando la vita non ha senso. La preghiera di lamento è un atto di fede, perché presuppone che Dio ci ascolti. Inoltre, il desiderio di Giobbe per un arbitro trova il suo compimento in Gesù Cristo. Lui è l'uomo-Dio che ha posto la mano su Dio e sull'umanità, riconciliandoci attraverso la sua morte. La nostra giustizia non sta nella nostra capacità di difenderci, ma nella giustizia di Cristo imputata a noi per fede. Possiamo avvicinarci al trono della grazia con fiducia, sapendo che abbiamo un avvocato presso il Padre.

Domande frequenti