Was bedeutet Amboss in der Bibel? Bibellexikon

1. Etymologie und Wurzeln im Alten Testament

Der Amboss, in seinem wörtlichen Wesen, ist ein robustes und unbewegliches Werkzeug, auf dem Metalle durch wiederholte und intensive Schläge geschmiedet und geformt werden. Im biblischen Kontext ist der Begriff bemerkenswert selten und erscheint im Hebräischen explizit hauptsächlich in Jesaja 41:7. Das relevante hebräische Wort hier ist pa'amon (פַּעֲמוֹן), das "Glocke" bedeuten kann, sich aber auch auf einen "Hammerblock" oder "Amboss" bezieht, ein Gegenstand, auf den man hämmert.

Diese Verwendung in Jesaja 41:7 beschreibt den Prozess der Götzenherstellung: "Der Handwerker ermutigt den Goldschmied, und wer mit dem Hammer glättet, den, der auf den Amboss schlägt, und sagt von der Lötstelle: Gut ist sie! und befestigt ihn mit Nägeln, damit er nicht wackelt." Hier ist der Amboss ein Instrument menschlicher Schöpfung, das verwendet wird, um etwas Trägem und Leblosem eine Form zu geben, im Gegensatz zur Souveränität Gottes, der aus Seinem eigenen Willen heraus Leben und Form verleiht.

1.1 Das Konzept des göttlichen Schmiedens und Formens

Obwohl das Wort Amboss selten ist, ist das Konzept des Schmiedens, Formens und Läuterns tief im hebräischen Denken und in der Theologie des Alten Testaments verwurzelt. Gott wird häufig als der oberste Handwerker und Töpfer dargestellt, der Sein Volk formt und gestaltet. In Jeremia 18:6 erklärt der Herr: "Kann ich nicht mit euch tun, wie dieser Töpfer getan hat, ihr vom Hause Israel? spricht der Herr. Siehe, wie der Ton in der Hand des Töpfers, so seid ihr in meiner Hand, ihr vom Hause Israel." Dieses Bild, obwohl es den Amboss nicht direkt verwendet, teilt die Idee eines formbaren Materials, das durch die göttliche Hand unter Druck verwandelt wird.

Der Amboss, im übertragenen Sinne, repräsentiert den Ort der Prüfung und Verwandlung, wo Widerstandsfähigkeit erprobt und Charakter geschmiedet wird. Es ist der Auftreffpunkt, an dem der göttliche Wille auf die menschliche Wirklichkeit trifft und sie für Seine Zwecke formt. Dieser Schmiedeprozess ist oft schmerzhaft und beinhaltet "Schläge", die Unreinheiten entfernen und neue Gestalt verleihen.

1.2 Kontext der Verwendung im Alten Testament und biblische Beispiele

Im Alten Testament wurde die Nation Israel einem kontinuierlichen Prozess des göttlichen Schmiedens ausgesetzt, oft durch Prüfungen, Urteile und Exil. Die Erfahrung in der Wüste zum Beispiel kann als eine Periode intensiver Formung und Prüfung gesehen werden, in der Israels Glaube wiederholt getroffen wurde, seine Härte offenbarend und göttliches Eingreifen erforderte, um ihn zu erweichen und neu zu formen (5. Mose 8:2-5).

Die Propheten verwendeten häufig das Bild des Feuers des Läuterers, um die Reinigung des Volkes Gottes zu beschreiben. In Maleachi 3:3 lesen wir: "Er wird sitzen wie einer, der Silber schmilzt und reinigt; er wird die Söhne Levi reinigen und sie wie Gold und Silber läutern, damit sie dem Herrn Opfer in Gerechtigkeit darbringen." Obwohl kein Amboss, dient das Feuer des Läuterers einem analogen Zweck: Unreinheiten durch einen intensiven und verwandelnden Prozess zu entfernen. Der Amboss symbolisiert in diesem Sinne den Ort, an dem die notwendigen Schläge zur Läuterung angewendet werden und Rohmetall in etwas Nützliches und Wertvolles für Gott verwandeln.

1.3 Fortschreitende Entwicklung der Offenbarung

Die Entwicklung des Konzepts des Ambosses im Alten Testament, obwohl mehr implizit als explizit, verweist auf die Souveränität Gottes über die Geschichte und das Schicksal Seines Volkes. Er ist der Handwerker, der nicht nur erschafft, sondern auch erhält und läutert. Der Amboss, als Metapher, legt nahe, dass Gott die Umstände des Lebens, einschließlich Widrigkeiten und Herausforderungen, als Werkzeuge verwendet, um Sein Volk nach Seinem Bild und Zweck zu formen. Dieses fortschreitende Verständnis legt den Grundstein für eine tiefere Sicht auf Gottes Wirken im Neuen Testament, insbesondere in Bezug auf Heiligung und Leiden.

Die schrittweise Offenbarung zeigt, dass Gott nicht nur richtet, sondern auch wiederherstellt, und dass der Wiederherstellungsprozess oft eine Periode intensiven Drucks und der Umgestaltung beinhaltet, wie Metall auf dem Amboss. Die Geduld Hiobs, die Führung von Mose durch die Wüste und die Prophezeiungen der Wiederherstellung nach dem babylonischen Exil sind Zeugnisse von Gottes kontinuierlichem Wirken, ein Volk für sich zu schmieden.

2. Der Amboss im Neuen Testament und seine Bedeutung

Im Neuen Testament erscheint das griechische Wort für Amboss nicht direkt. Das theologische Konzept, das der Amboss repräsentiert — der Prozess des Schmiedens, Prüfens und Läuterns unter Druck — ist jedoch reichlich vorhanden. Die Schriften des Neuen Testaments, insbesondere die Episteln, erweitern und vertiefen das Verständnis von Gottes Wirken im Leben des Gläubigen, indem sie Begriffe wie dokimion (δοκίμιον), was "Probe" oder "Test" bedeutet, und pathema (πάθημα), das sich auf "Leiden" oder "Bedrängnis" bezieht, verwenden.

Das wörtliche Fehlen des Ambosses im griechischen Neuen Testament mindert seine konzeptionelle Relevanz nicht. Im Gegenteil, es ermöglicht eine Erweiterung der Metapher, um die christliche Erfahrung umfassender zu umfassen. Der Amboss symbolisiert für das Neue Testament die göttlich geordnete Umgebung oder Umstand, in der Glaube, Charakter und Belastbarkeit des Gläubigen geprüft und geformt werden.

2.1 Die theologische Bedeutung des Ambosses in Christus

Die tiefste Beziehung des Ambosses zum Neuen Testament ist untrennbar mit der Person und dem Werk Christi verbunden. Jesus Christus unterwarf sich in seiner Menschwerdung und seinem Opfer freiwillig dem härtesten "Amboss" des Leidens und des göttlichen Gerichts. Das Kreuz Christi kann als der höchste Amboss der Geschichte gesehen werden, auf dem Gottes heiliger Zorn gegen die Sünde vollständig auf den Sohn entladen wurde und wo göttliche Gerechtigkeit und Barmherzigkeit vollkommen geschmiedet wurden.

Christus, das makellose Lamm, ertrug die Schläge der Verurteilung, die uns hätten treffen sollen. Jesaja 53:5 prophezeit: "Aber er ist um unserer Übertretungen willen verwundet, um unserer Sünden willen zerschlagen worden; die Züchtigung, die uns Frieden bringt, lag auf ihm, und durch seine Striemen sind wir geheilt." Die "Zerschlagung" und das "Verwundetsein" Christi sind analog zu den Schlägen auf den Amboss und führen zu dem erlösenden Werk, das die Grundlage der Errettung für alle ist, die glauben.

2.2 Verwendung in den Evangelien, Episteln und johanneischer Literatur

In den Evangelien warnt Jesus Seine Jünger vor dem Leiden und der Verfolgung, die sie erfahren würden (Johannes 15:18-20), und weist sie an, ihr Kreuz aufzunehmen und Ihm zu folgen (Matthäus 16:24). Das "Kreuz" fungiert hier als Bild des persönlichen Ambosses, des Punktes der Selbstverleugnung und Unterwerfung unter Gottes Willen, wo das "Ich" getroffen und geformt wird.

In den Episteln ist die Lehre vom Leiden als Mittel der Heiligung prominent. Jakobus 1:2-4 ermahnt: "Achtet es für lauter Freude, meine Brüder, wenn ihr in mancherlei Versuchungen fallt, weil ihr wisst, dass die Prüfung eures Glaubens Beharrlichkeit bewirkt. Die Beharrlichkeit aber soll ein vollkommenes Werk haben, damit ihr vollkommen und ganz seid, in nichts Mangel leidend." Die "Prüfung des Glaubens" ist der Schlag auf den Amboss, und Beharrlichkeit ist das Ergebnis des Schmiedeprozesses. Ebenso spricht 1. Petrus 1:6-7 vom Glauben, der durch Feuer geprüft wird und bei der Offenbarung Jesu Christi zu Lob, Ehre und Herrlichkeit führt.

Die johanneische Literatur, obwohl sie die Metapher des Ambosses nicht verwendet, betont das Bleiben in Christus (Johannes 15:1-8) und die kontinuierliche Reinigung des Gläubigen. Der Vater ist der Weingärtner, der die Reben beschneidet, damit sie mehr Frucht tragen, ein Prozess, der, obwohl notwendig für das Wachstum, als ein "Schnitt" oder "Schlag" für die Rebe wahrgenommen werden kann.

2.3 Kontinuität und Diskontinuität zwischen Altem und Neuem Testament

Es gibt eine klare Kontinuität im Verständnis Gottes als des Souveränen, der Sein Volk durch Prüfungen formt. Sowohl im Alten als auch im Neuen Testament verwendet Gott die Umstände, um zu läutern und zu reinigen. Die Diskontinuität liegt in der Zentralität Christi. Im Alten Testament war der Amboss ein Symbol für Gottes Prozess mit einer Nation; im Neuen Testament wird er zu einer erfahrungsmäßigen Realität für jeden Gläubigen individuell, immer vermittelt durch das Erlösungswerk und veranschaulicht durch das Leben Christi. Der Amboss des alten Bundes, der ein Volk für das Gesetz formte, ist nun der Amboss des neuen Bundes, der Einzelpersonen für die Gnade und die Gleichgestaltung mit Christus formt.

3. Der Amboss in der paulinischen Theologie: die Grundlage der Errettung

In der paulinischen Theologie findet der Amboss, als Metapher für den göttlichen Prozess des Schmiedens und Läuterns, seinen Höhepunkt im Verständnis des christlichen Lebens nach der Bekehrung. Paulus, der Apostel der Gnade, betont, dass die Errettung völlig durch Gottes Gnade ist, durch den Glauben an Christus, und nicht durch Werke des Gesetzes (Epheser 2:8-9). Die Rechtfertigung, der Akt, durch den Gott den Sünder für gerecht erklärt, ist ein freies Geschenk, kein Ergebnis davon, auf dem Amboss menschlichen Verdienstes geschmiedet zu werden.

Der paulinische theologische Amboss wird jedoch im Kontext der Heiligung entscheidend, dem fortschreitenden Wirken des Heiligen Geistes im Leben des Gläubigen. Einmal gerechtfertigt, sind die Gläubigen zu einem Leben kontinuierlicher Verwandlung berufen, in dem der Charakter Christi in uns geschmiedet wird.

3.1 Der Begriff in der Heilslehre (ordo salutis)

Im ordo salutis (Heilsordnung) ist der Amboss nicht an Erwählung, wirksamem Ruf oder Rechtfertigung beteiligt. Diese sind souveräne Akte Gottes, die auf Seiner Gnade und dem Werk Christi beruhen. Die Rechtfertigung ist ein punktuelles und vollständiges Ereignis, das uns von der Verurteilung der Sünde befreit.

Der Amboss tritt jedoch mächtig in der Heiligung auf den Plan. Paulus beschreibt das christliche Leben als ein Rennen (1. Korinther 9:24-27), einen Kampf (Epheser 6:12) und einen Prozess der Verwandlung von Herrlichkeit zu Herrlichkeit (2. Korinther 3:18). Die "Schläge" des Ambosses sind die Prüfungen, Bedrängnisse, Disziplinen und Herausforderungen, die Gott souverän in unserem Leben erlaubt, um uns dem Bild Seines Sohnes gleichzugestalten (Römer 8:28-29).

3.2 Kontrast mit Werken des Gesetzes und menschlichem Verdienst

Es ist für die protestantisch-evangelikale Theologie, insbesondere die reformierte, grundlegend, klar zwischen dem Amboss als Werkzeug der Heiligung und der Idee zu unterscheiden, dass er ein Mittel zur Rechtfertigung oder zum Verdienst sein könnte. Luther und Calvin kämpften vehement gegen jede Vorstellung, dass menschliches Leiden oder Bemühen zur Errettung beitragen könnten. Der Amboss ist kein Altar, auf dem wir unsere Leiden darbieten, um Gottes Gunst zu gewinnen; er ist ein Instrument in Seinen Händen, um uns zu vervollkommnen, nachdem wir bereits Seinen unverdient empfangenen Gunstbeweis durch Christus erhalten haben.

Paulus warnt vor Legalismus in Galater 3:1-3, indem er fragt: "Habt ihr den Geist empfangen durch Werke des Gesetzes oder durch die Botschaft des Glaubens? Seid ihr so unverständig? Ihr habt mit dem Geist begonnen, wollt ihr nun mit dem Fleisch enden?" Der Amboss der Heiligung wird durch den Geist bedient, nicht durch den menschlichen Versuch, das Gesetz zur Rechtfertigung zu erfüllen.

3.3 Beziehung zu Rechtfertigung, Heiligung und Verherrlichung

Rechtfertigung: Wird nicht auf dem Amboss geschmiedet. Sie ist ein freies Geschenk, das durch den Glauben an Christus empfangen wird, der den Amboss des göttlichen Gerichts an unserer Stelle ertrug (Römer 5:1).
Heiligung: Dies ist das Hauptfeld des Ambosses. Paulus lehrt, dass Gott in uns wirkt, um Heiligkeit zu bewirken (Philipper 2:12-13). Prüfungen (die "Schläge") bewirken Beharrlichkeit, Charakter und Hoffnung (Römer 5:3-5). Es ist ein aktiver Prozess des Sterbens für die Sünde und des Lebens für die Gerechtigkeit, in dem der Heilige Geist uns formt (Römer 8:13). Der Gläubige ist das Metall, und Gott ist der Schmied, der den Amboss des Lebens verwendet, um die Schlacken der Sünde und der alten Natur zu entfernen.
Verherrlichung: Ist die Vollendung des Werkes des Ambosses. Im Himmel werden wir vollkommen dem Bild Christi gleichgestaltet sein, frei von aller Unvollkommenheit. Der Amboss des irdischen Lebens wird seinen Zweck erfüllt haben, und der Gläubige wird ein Gefäß der Ehre sein, vollkommen für die Herrlichkeit Gottes geschmiedet (Römer 8:30).

Die paulinische Theologie versichert uns, dass Gott, der ein gutes Werk in uns begonnen hat, es vollenden wird bis auf den Tag Christi Jesu (Philipper 1:6). Der Amboss des Lebens ist ein Zeugnis der Treue und Liebe Gottes, der uns nicht in unserem rohen Zustand lässt, sondern uns zu nützlichen Gefäßen für Sein Reich verwandelt.

4. Aspekte und Arten des Ambosses

Die Metapher des Ambosses, wenn sie auf die protestantisch-evangelikale Theologie angewendet wird, offenbart verschiedene Facetten von Gottes Wirken im Leben des Gläubigen. Es handelt sich nicht um ein monolithisches Konzept, sondern um eine Linse, durch die wir verschiedene Manifestationen der göttlichen Vorsehung und des Heiligungsprozesses verstehen können.

4.1 Verschiedene Manifestationen oder Facetten des Ambosses

Der Amboss der göttlichen Disziplin: Gott, als liebender Vater, diszipliniert Seine Kinder zu ihrem Besten. Hebräer 12:5-11 erklärt: "Denn wen der Herr liebt, den züchtigt er, und er geißelt jeden Sohn, den er aufnimmt." Diese Disziplin, obwohl im Moment schmerzhaft, bewirkt eine "friedsame Frucht der Gerechtigkeit" in denen, die durch sie geübt werden. Es ist ein absichtlicher Schlag auf den Amboss, um Unreinheiten zu entfernen und Abweichungen zu korrigieren.
Der Amboss der Glaubensprüfung: Prüfungen und Versuchungen, obwohl sie nicht von Gott kommen, um uns zum Bösen zu verführen, werden von Ihm erlaubt, um unseren Glauben zu prüfen und zu stärken. 1. Petrus 1:6-7 vergleicht den geprüften Glauben mit Gold, das, obwohl vergänglich, durch Feuer geprüft wird. Der Amboss ist hier die Prüfungsumgebung, die die Echtheit und Belastbarkeit des Glaubens offenbart.
Der Amboss des stellvertretenden und missionarischen Leidens: Für diejenigen, die Christus folgen, kann Leiden als Ergebnis der Identifikation mit Ihm und der Teilnahme an Seiner Mission kommen. Paulus spricht davon, das zu ergänzen, was an den Bedrängnissen Christi noch fehlt, in seinem Leib, der die Gemeinde ist (Kolosser 1:24). Dieses Leiden, obwohl nicht erlösend, dient der Herrlichkeit Gottes und dem Vorwärtskommen des Evangeliums und schmiedet ein mächtigeres Zeugnis.
Der Amboss des Kampfes gegen die Sünde: Das christliche Leben ist ein kontinuierlicher Kampf gegen das Fleisch, die Welt und den Teufel. Der Amboss kann den konstanten Druck repräsentieren, der Sünde zu widerstehen und nach Heiligkeit zu streben, ein Prozess der Abtötung der alten Natur und der Belebung der neuen (Römer 8:13).

4.2 Relevante theologische Unterscheidungen und Entwicklung in der Geschichte der reformierten Theologie

Es ist entscheidend, die Anwendung der Metapher des Ambosses zu unterscheiden. Es handelt sich nicht um eine allgemeine Gnade im Sinne eines undifferenzierten universellen Vorteils, sondern um eine besondere Gnade, die im Leben der Auserwählten für ihre Heiligung wirkt. Der Amboss ist ein Instrument der souveränen Vorsehung Gottes für Seine Kinder, das sie für Seine ewigen Zwecke formt. Die reformierte Theologie, mit ihrer Betonung der göttlichen Souveränität und der Beharrlichkeit der Heiligen, sieht den Amboss als ein Mittel, durch das Gott sicherstellt, dass diejenigen, die Er berufen hat, dem Bild Christi gleichgestaltet werden und bis zum Ende beharren. Theologen wie Johannes Calvin und Jonathan Edwards betonten die Notwendigkeit der Prüfung und des Leidens als göttliche Instrumente für das geistliche Wachstum und die Demütigung menschlichen Stolzes.

Der Amboss ist kein Konzept für den historischen Glauben (bloß intellektuellen Glauben) oder für abstraktes theologisches Wissen, sondern für den rettenden Glauben, lebendig und aktiv, der sich der Hand des göttlichen Schmieds unterwirft. Er bezieht sich auf andere Lehrkonzepte wie Vorsehung (Gott ordnet alle Dinge), Souveränität (Gott in absoluter Kontrolle), Disziplin (Gott korrigiert Seine Kinder) und Beharrlichkeit (Gott bewahrt Seine Heiligen bis zum Ende).

4.3 Zu vermeidende Irrtümer

Bei der Anwendung der Metapher des Ambosses ist es wichtig, Irrtümer zu vermeiden, die die biblische Wahrheit verzerren:

Legalismus: Der Glaube, dass Leiden oder Bemühen auf dem Amboss des Herrn uns würdiger der Errettung oder der Liebe Gottes macht. Die Errettung ist sola gratia und sola fide. Der Amboss ist ein Mittel der Heiligung, nicht der Rechtfertigung.
Fatalismus oder Passivität: Die Idee, dass, wenn Gott uns formt, wir keine aktive Verantwortung im Prozess haben. Obwohl Gott souverän ist, sind wir berufen, mit dem Heiligen Geist zusammenzuarbeiten, der Sünde zu widerstehen und nach Heiligkeit zu streben (Philipper 2:12-13).
Wohlstandstheologie: Die Verneinung der Notwendigkeit des Ambosses, die ein christliches Leben ohne Leiden oder Prüfung verspricht. Diese Theologie verzerrt die Natur der Nachfolge Christi, die Leiden für Seine Nachfolger einschloss und versprach (Johannes 16:33).
Geistlicher Masochismus: Das absichtliche Suchen nach Leiden als Selbstzweck, anstatt es als Mittel zu einem größeren göttlichen Zweck anzunehmen. Der Amboss ist ein Instrument, kein Götze, dem man anbetet.

Das richtige Verständnis des Ambosses führt uns zu einem tiefen Vertrauen in die Weisheit und Liebe Gottes, selbst wenn der Schmiedeprozess schmerzhaft ist.

5. Der Amboss und das praktische Leben des Gläubigen

Die Metapher des Ambosses ist nicht nur ein abstraktes theologisches Konzept, sondern hat tiefgreifende und praktische Implikationen für das tägliche Leben des Gläubigen. Sie prägt unsere Perspektive auf Schwierigkeiten, unsere Anbetung, unseren Dienst und unsere persönliche Verantwortung im Gehorsam gegenüber Gottes Willen.

5.1 Praktische Anwendung des Begriffs im christlichen Leben

Das christliche Leben ist ein kontinuierlicher Prozess des Geschmiedetwerdens auf dem Amboss der göttlichen Vorsehung. Das bedeutet, dass wir berufen sind:

Belastbarkeit und Geduld zu entwickeln: Zu verstehen, dass Prüfungen Gottes Werkzeuge für unser Wachstum sind, ermöglicht es uns, sie mit Geduld und sogar Freude zu ertragen (Römer 5:3-4). Der Amboss lehrt uns, unter den Schlägen nicht zu verzagen, sondern dem Schmied zu vertrauen.
Demut und Unterwerfung zu kultivieren: Zu erkennen, dass wir unter der souveränen Hand Gottes stehen und dass Er weiß, was das Beste für uns ist, auch wenn es wehtut. Wir unterwerfen uns Seinem Willen und vertrauen darauf, dass Sein Zweck gut ist (1. Petrus 5:6-7).
Aktiv nach Heiligkeit zu streben: Obwohl Gott der Schmied ist, sind wir keine bloß passiven Objekte. Wir sind berufen, nach Heiligkeit zu streben (Hebräer 12:14), das Fleisch abzutöten und nach dem Geist zu leben (Römer 8:13). Der Amboss erinnert uns an die Notwendigkeit, jede Last und die Sünde abzulegen, die uns so leicht umstrickt (Hebräer 12:1).
Inmitten des Leidens anzubeten: Der Amboss soll unsere Anbetung nicht zum Schweigen bringen, sondern sie reinigen. Hiob betete Gott an, nachdem er alles verloren hatte (Hiob 1:21). Die Anbetung inmitten von Prüfungen ist ein mächtiges Zeugnis der Souveränität und Güte Gottes.

5.2 Beziehung zu persönlicher Verantwortung und Gehorsam

Der Amboss hebt die persönliche Verantwortung nicht auf, sondern intensiviert sie. Wir sind berufen, auf Gottes "Schläge" mit Glauben und Gehorsam zu antworten. Göttliche Disziplin ist eine Gelegenheit zur Umkehr und zur Hinwendung zur Rechtschaffenheit. Prüfung ist eine Einladung, den Glauben zu üben und Weisheit zu suchen. Gehorsam ist keine Möglichkeit, dem Amboss zu entkommen, sondern die Art und Weise, richtig durch ihn geformt zu werden. Wie Spurgeon oft lehrte, kann einem Glauben, der nicht geprüft wurde, nicht vertraut werden. Der Amboss offenbart die Echtheit des Glaubens.

5.3 Wie der Begriff Frömmigkeit, Anbetung und Dienst formt

Das Verständnis des Ambosses prägt unsere Frömmigkeit, indem es uns zu einer tieferen Abhängigkeit von Gott führt und anerkennt, dass Er allein in der Lage ist, uns für Seinen Zweck zu formen. Unsere Anbetung wird authentischer und widerstandsfähiger, in der Lage, Gott nicht nur in Segnungen, sondern auch in Prüfungen zu loben. Der christliche Dienst wird verbessert, denn diejenigen, die auf dem Amboss geschmiedet wurden, erwerben Einfühlungsvermögen, Weisheit und eine ewige Perspektive, die es ihnen ermöglicht, mit größerer Wirksamkeit und Demut zu dienen. Sie verstehen, dass die wahre Kraft aus der Schwäche kommt, wo die Stärke Christi vollkommen wird (2. Korinther 12:9-10).

5.4 Implikationen für die zeitgenössische Kirche und pastorale Ermahnungen

Für die zeitgenössische Kirche dient die Metapher des Ambosses als vitale Erinnerung daran, dass authentische Jüngerschaft einen Transformationsprozess beinhaltet, der nicht immer bequem ist. In einer Kultur, die oft Komfort sucht und Leiden meidet, müssen Pastoren die Gläubigen ermahnen:

Die Realität des Ambosses anzunehmen: Zu lehren, dass Schwierigkeiten nicht notwendigerweise Zeichen göttlicher Ungnade sind, sondern häufig Instrumente der Liebe und Heiligung.
Dem göttlichen Schmied zu vertrauen: Unerschütterliches Vertrauen in die Souveränität und Güte Gottes zu fördern, der einen Erlösungszweck in jedem Schlag des Ambosses hat (Römer 8:28).
Im Glauben zu beharren: Gläubige zu motivieren, nicht aufzugeben, sondern Gottes Werk in ihrem Leben vollenden zu lassen, wissend, dass das Endergebnis die Herrlichkeit Christi ist (Philipper 1:6).
Von der Verwandlung zu zeugen: Gläubige zu befähigen, zu teilen, wie Gottes Amboss sie geformt hat, und anderen Hoffnung und Ermutigung zu geben.

5.5 Gleichgewicht zwischen Lehre und Praxis

Das Gleichgewicht zwischen Lehre und Praxis ist wesentlich. Die Lehre des Ambosses informiert uns, dass Gott souverän ist und in uns wirkt. Die Praxis erfordert, dass wir mit Glauben, Geduld und Gehorsam antworten. Es ist keine Lehre der Passivität, sondern der aktiven und vertrauensvollen Unterwerfung. Wie Richard Sibbes, ein Puritaner, weise beobachtete, "ist Christus ein Amboss für den Hammer der Bedrängnis." Es ist in Christus und durch Seine Kraft, dass wir die Schläge des Ambosses des Lebens aushalten und verwandelt werden können, um als Gefäße der Ehre für die Herrlichkeit Gottes hervorzugehen.