εἰμίeimí

sein; I. εἰμί hat die Kraft eines Prädikats [d. h. ist das Substantivverb]: sein, i. e. 1. existieren; a. Stellen, in denen der Gedanke des Verbs überwiegt und von einer Person oder Sache gesagt wird, dass sie existiert, im Unterschied zu nicht existierenden Dingen: ἔστιν ὁ θεός, Heb. xi. 6; ὁ ὤν καὶ ὁ ἦν [W. 68 (66), vgl. 182 (172); B. 50 (43)], Rev. i. 4, [8; iv. 8]; xi. 17; xvi. 5; ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, Jn. i. 1; πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι, ἐγώ εἰμι, Jn. viii. 58 [so WH Rand in 24, 28; xiii. 19 (siehe II. 5 unten)]; πρὸ τοῦ τὸν κόσμον εἶναι, Jn. xvii. 5; ἦν, καὶ οὐκ ἔστι καίπερ ἐστίν Rec., nach der besseren Lesart καὶ πάρεσται [G Tr WH, aber L T παρέσται, richtig; vgl. Bttm. Ausf. Spr. § 108 Anm. 20; Chandler § 803], Rev. xvii. 8; ἑσμέν, Acts xxii. 28; τὰ μὴ ὄντα und τὰ ὄντα Dinge, die nicht sind, Dinge, die sind, Ro. iv. 17; Dinge, die einen gewissen oder keinen Einfluss haben, von Bedeutung oder von keiner Bedeutung, 1 Co. i. 28, (ἐκάλεσεν ἡμᾶς οὐκ ὄντας καὶ ἠθέλησεν εἰ μὴ ὄντος εἶναι ἡμᾶς, Clem. Rom. 2 Cor. i. 8 [vgl. Gebh. und Harn. ad loc. und bes. zu Herm. vis. 1, 1, 6]). Daher b. i. q. leben: εἰ ἦμεθα [oder ἦμεν Rec.] ἐν ταῖς ἡμέραις τῶν πατέρων ἡμῶν wenn wir gewesen wären (nämlich lebend) in den Tagen unserer Väter, Mt. xxiii. 30; οὐκ εἶναι wird (wie im klass. Griech., vgl. Passow i. S. 792, [L. und S. s. v. A. I. 1]) von den Toten gebraucht [die nicht sind, nicht mehr sind]; Mt. ii. 18. c. i. q. sich aufhalten, bleiben, an einem Ort sein: Mt. ii. 13, 15; Mk. i. 45 [L WH Klammer ἦν]; v. 21; Lk. i. 80; siehe V. 4 unten. d. i. q. …