末世的征兆有哪些？
末世的征兆，耶稣讲过的有：假基督、战争和战争的风声、饥荒、地震、门徒受逼迫、不法的事加增，以及福音传遍天下（太 24:4-14），然后是人子驾着天上的云降临（太 24:30）。他称战争、饥荒和地震为“灾难的起头”（太 24:6-8），又说那日子、那时辰没有人知道（太 24:36）。赐下这些征兆，是要我们保持警醒，不是要我们推算日期。
耶稣在马太福音 24 章、马可福音 13 章和路加福音 21 章里给了哪些征兆？
三卷福音书记载的是同一篇讲论，马太和马可都说是在橄榄山上讲的。门徒刚听说圣殿将被拆毁，就问这事什么时候发生，又问耶稣降临和世界的末了有什么预兆（太 24:1-3）。耶稣的回答把性质不同的征兆放在了一起：
- 迷惑人的：许多人要冒他的名来，自称是基督，说“时候近了”，并且迷惑许多人（太 24:4-5；路 21:8）。
- 打仗和打仗的风声，民要攻打民（太 24:6-7）。
- 多处有饥荒、地震；路加还提到瘟疫和从天上显现的大异象（太 24:7；路 21:11）。
- 逼迫、至亲的出卖，以及因耶稣的名被众人恨恶（太 24:9-10；可 13:9-13）。
- 假先知兴起，不法的事增多，许多人的爱心渐渐冷淡（太 24:11-12）。
- 天国的福音传遍天下，对万民作见证（太 24:14）。
- 那行毁坏可憎的，以及犹太人要逃到山上；路加记的是耶路撒冷被军队围困（太 24:15-21；可 13:14-20；路 21:20-24）。
- 日月星辰有异兆，列国困惑慌乱（路 21:25-26），然后人子降临（太 24:29-30）。
请留意耶稣怎样处理这份清单。对于战争和战争的风声，他吩咐门徒不要惊慌：这些事是必须有的，只是末期还没有到（太 24:6；可 13:7）。接着他把这第一组事称为“灾难的起头”（太 24:8；可 13:8），原文是 ōdin，本指产妇的阵痛。这个比喻描述的是一个越来越剧烈的过程，而最初几次阵痛并不能说明婴孩何时出生。
为什么不能用这些征兆来推算日期？
因为耶稣自己已经把这扇门关上了。那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯有父知道（可 13:32；太 24:36）。复活以后，门徒问他是不是这时候要复兴以色列国，他回答说，父凭自己的权柄所定的时候、日期，不是他们可以知道的，随后便把他们带到作见证的使命上去（徒 1:6-8）。耶稣把自己的再来比作贼来，贼来之前不会通知时辰（太 24:43-44；帖前 5:1-2）。
这并不是说征兆没有用。耶稣吩咐我们从无花果树学个比方：树枝发嫩长叶，就知道夏天近了；照样，看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了（太 24:32-33）。但无花果树报的是季节，不是日子。无论是谁，定出某个日期，或者把某一场战争、某一次地震、本周的新闻头条说成时间所剩无几的证据，都超出了经文的范围。历代以来，每一个世代都经历过战争、饥荒和地震，而迄今宣布过的日期，没有一个应验。
提摩太后书 3 章和帖撒罗尼迦后书 2 章又补充了什么？
保罗写信给提摩太说，在末世必有危险的日子来到（提后 3:1）。然而“末世”并不只指遥远的将来。彼得说，五旬节应验的就是约珥为末后的日子所预言的（徒 2:16-17）；希伯来书说，神在这末世借着他的儿子晓谕我们（来 1:2）；约翰写道，现在是末时了（约一 2:18）。新约已经把基督所开启的这段时间称为末世。因此，有人认为末世的征兆在整个历史中不断重现，也有人认为它们会在他再来之前加剧。
提后 3:2-5 所描绘的，是爱自己、爱钱财、自夸、狂傲、忘恩负义、违背父母、不能自约、爱宴乐不爱神的人。最沉重的一点放在最后：他们有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这一类征兆可能就藏在一种空洞的宗教里面，所以我们该先省察自己的心。不过保罗给提摩太的吩咐是：这等人你要躲开（提后 3:5）。
帖撒罗尼迦后书 2 章处理的是一场虚惊。有些信徒因着说主的日子现在就到了的传言而动摇（帖后 2:1-2）。保罗回答说，那日子以先，必有离道反教的事，原文是 apostasía，并有那不法的人显露出来（帖后 2:3）；主耶稣要用口中的气灭他，用降临的荣光废掉他（帖后 2:8）。这不法的人是谁，拦阻他的又是什么（帖后 2:6-7），是一个有争议的问题，值得单独解答。经文所保证的是最要紧的：离道反教与迷惑必然来到，而基督有最后的话。
哪些已经应验，哪些还在前面？
忠心的基督徒在这一点上看法不同。公元 70 年，罗马人毁灭了耶路撒冷和圣殿，正如耶稣所说的（太 24:1-2；路 21:20-24）。有些解经家认为这篇讲论的大部分在那一事件中已经应验；有些人则把几乎全部都解作未来的事；还有许多人看到的是多层次的应验：公元 70 年是第一次应验，预表基督再来时的高潮。
“这世代”一语（太 24:34；可 13:30；路 21:32）使争论更加激烈。耶稣说，这世代还没有过去，这些事都要成就。有人认为指的是他同时代的人，把这段经文与公元 70 年联系起来；有人认为指的是看见这些征兆开始出现的那一代人；也有人把希腊文 genea 理解为“族类”或“民族”，指一直存留到末了的群体。两节之后，耶稣就说，那日子，那时辰，没有人知道（太 24:36）。
关于大灾难、被提和哈米吉多顿的争论，各有各的解答。要持守经文清楚说明的事，并不需要某一套特定的体系：
在这几点之间的事，可以存谦卑的心来讨论；基督必再来这件事的确定，并不取决于谁在争论中获胜。
在主再来之前，我们应当怎样生活？
耶稣用实际的吩咐，而不是推算，来结束这篇讲论：
- 保持警醒：主要在我们不知道的日子、不知道的时辰来到（太 24:42；25:13），马可则保留了对众人说的那句话：要警醒（可 13:37）。
- 在平凡的事上忠心：主人来到的时候，看见仆人这样行，那仆人就有福了（太 24:45-46）。
- 不被迷惑，也不惊慌：耶稣警告人不要听那些自称是基督的，和那些宣布“时候近了”的（太 24:4-5；路 21:8），保罗面对说主的日子已经到了的传言，也同样劝告（帖后 2:2）。
- 忍耐，并作见证：耶稣呼召人忍耐到底（太 24:13），福音也必须传开（太 24:14；徒 1:8）。
- 保守己心：路加福音警告说，不要让心被贪食、醉酒和今生的思虑累住了（路 21:34）。
主的迟延也有目的：他是宽容，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼后 3:9）。对于信靠基督的人，末世不是惊慌的理由，而是盼望的理由：这些事一开始发生，耶稣就吩咐我们挺身昂首，因为我们得赎的日子近了（路 21:28）。圣经的结尾，是主应许快来，教会回答说：“主耶稣啊，我愿你来！”（启 22:20）
关键经文
太 24:3-14 · 可 13:32-37 · 路 21:25-28 · 提后 3:1-5 · 帖后 2:1-12 · 徒 1:6-8 · 彼后 3:8-11 · 帖前 5:1-6