诗篇 78 是一首历史性的训诲诗，亚萨以诗歌的形式回顾以色列从出埃及到大卫时代的漫长历史。这首诗并非单纯地复述往事，而是带着强烈的教导目的：通过对比神的信实与百姓的悖逆，呼召当代和未来的世代信靠神、遵守祂的诫命。全诗充满了叙事张力，从神在旷野中的奇妙供应，到百姓一再的抱怨和拜偶像，最终指向神拣选锡安和大卫作为祂子民的牧者。这首诗提醒我们，历史不仅是事实的记录，更是神恩典与审判的见证，其核心目的是引导我们转向那位真正的牧者——耶稣基督。
历史背景
诗篇 78 被归类为「训诲诗」（maskil），作者亚萨是利未支派的乐师，在大卫和所罗门时期负责圣殿敬拜（代上 25:1-2）。这首诗的写作背景很可能是在北国以色列灭亡（主前 722 年）之后，南国犹大面临信仰危机之时。亚萨通过回顾从出埃及到大卫王朝的历史，向当代人发出警告：不要重蹈祖先悖逆的覆辙。
诗中详细引用了出埃及记、民数记和约书亚记中的事件，包括十灾、旷野吗哪、磐石出水、金牛犊等。这些事件在以色列人的记忆中根深蒂固，但亚萨的叙述并非中立的历史记录，而是带有强烈的神学诠释：每一次神的拯救都对应着百姓的忘恩负义。诗篇的结尾聚焦于神拣选犹大支派和大卫作王，这暗示了在南北分裂后，神对大卫之约的持守（撒下 7:8-16）。对于原初读者而言，这首诗既是对过去的省思，也是对未来的盼望——神虽审判，却从未放弃祂的百姓。
逐节注释
- 1:
诗人以「我的民哪，你们要听我的训诲」开篇，模仿摩西在申命记中的呼召（申 32:1-2）。「训诲」一词在希伯来文中是 torah（תּוֹרָה），不仅指律法，更包含教导和指引。诗人将自己置于先知传统中，宣告接下来的历史叙述不是娱乐，而是关乎生死的教导。
- 2:
「我要开口说比喻，我要说出古时的谜语。」这里的「比喻」和「谜语」并非指难解的谜题，而是指历史事件中隐藏的神学意义。耶稣在教导时也引用这节经文（太 13:35），表明祂的比喻正是要揭示神在历史中隐藏的国度奥秘。历史本身是「谜」，唯有透过信心的眼睛才能看见神的手在其中运作。
- 8:
诗人点明教导的目的：不要像他们的祖宗，「是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着神心不诚实」。这句话总结了以色列历史的悲剧——问题不在于神的能力不足，而在于百姓的内心刚硬。这与新约中「不信的恶心」（来 3:12）遥相呼应，提醒我们真正的敬拜始于内心的诚实。
- 13:
「他将海分裂，使他们过去，又叫水立起如垒。」诗人以诗意的语言重述红海的神迹。希伯来文「立起如垒」（ned，נֵד）描绘了水像城墙般直立，强调神对自然界的绝对主权。这个神迹成为以色列信仰的基石，证明神是创造主和救赎主。
- 24:
「降吗哪像雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们。」吗哪被称为「天上的粮食」，暗示它不仅是物质供应，更是属灵的预表。耶稣在约翰福音 6:31-35 中明确将自己比作「天上的真粮」，表明吗哪指向祂自己。百姓在旷野吃了吗哪却仍然死亡，唯有吃基督这生命之粮才能永远活着。
- 36:
「他们却用口谄媚他，用舌向他说谎。」这句话揭示了以色列人悔改的虚假本质。在经历审判后，他们表面上转向神，但内心并未真正改变。这种「嘴唇的敬拜」正是先知以赛亚所谴责的（赛 29:13），也是耶稣对法利赛人的责备（太 15:8）。真正的悔改必须从心发出。
- 41:
「他们再三试探神，惹动以色列的圣者。」「试探」一词在希伯来文中是 nasah（נָסָה），指挑战神的忍耐和供应。百姓在旷野中多次「试探」神（出 17:2；民 14:22），本质上是不信神愿意且能够照顾他们。这种不信是罪的核心，也是新约警告信徒不可「试探主」的原因（林前 10:9）。
- 56:
「他们仍旧试探、悖逆至高的神，不守他的法度。」进入迦南地后，百姓并未因神的恩典而改变。这句话打破了「环境改变人」的错觉——即使身处应许之地，人心若不更新，仍会重蹈覆辙。这提醒我们，真正的改变只能来自圣灵的重生，而非外在环境的改善。
- 68:
「却拣选犹大支派，他所喜爱的锡安山。」在历史的长河中，神似乎放弃了以法莲（北国），转而拣选犹大支派。这并非神的计划改变，而是祂在人的失败中成就救赎的旨意。锡安成为神同在的象征，指向耶稣基督——大卫的后裔，真正的锡安（来 12:22）。
- 72:
「于是，他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。」诗篇以大卫的牧者形象作结。大卫不仅是君王，更是牧人，预表那位真正的「好牧人」耶稣基督（约 10:11）。「纯正」和「巧妙」描绘了理想的领袖特质：内心的正直与能力的智慧。唯有基督完美地实现了这一理想。
核心主题
- 历史的教训
- 神的信实与人的悖逆
- 恩典与审判
- 真正的牧者
- 从出埃及到大卫的救赎叙事
应用
诗篇 78 邀请我们以谦卑的心重读救恩历史。我们常常像以色列人一样，在经历神的恩典后迅速忘记，转而抱怨和试探神。这首诗提醒我们，信心不是一次性的决定，而是每日的操练——记念神在过去的作为，并在当下的处境中信靠祂。
更重要的是，这首诗指向那位终极的牧者耶稣基督。以色列的历史充满了失败，但神从未放弃祂的计划。在基督里，我们看到了真正的「纯正」和「巧妙」：祂以完全的顺服代替我们的悖逆，以牺牲的爱牧养祂的羊群。当我们阅读这首诗时，不应只是自我检讨「我是否像以色列人一样悖逆」，而应仰望那位比大卫更大的牧者，祂已为我们成就了永远的救赎。
在实际生活中，这意味着我们要刻意培养「记念」的习惯——通过读经、圣餐和团契生活，不断回顾神在基督里为我们所做的一切。唯有如此，我们才能避免重蹈以色列人的覆辙，以感恩和顺服的心回应神的恩典。
常见问题
诗篇 78 篇的作者是谁？
诗篇 78 篇的作者是亚萨，他是大卫和所罗门时期利未支派的乐师，负责圣殿中的敬拜音乐（代上 25:1-2）。亚萨的诗篇通常带有强烈的历史意识和教导性，旨在通过回顾以色列的历史来呼召百姓信靠神。
诗篇 78 篇中提到的「以法莲」代表什么？
「以法莲」在诗篇 78 篇中代表北国以色列。以法莲是约瑟的儿子，后来成为北国最强大的支派。诗中提到以法莲「翻背的弓」（第 9 节），象征他们在争战中失败，最终被亚述所灭。这提醒我们，人的骄傲和悖逆会导致神的审判。
诗篇 78 篇与耶稣基督有什么关系？
诗篇 78 篇中以色列人犯了哪些罪？
诗篇 78 篇列举了以色列人的多项罪行：忘记神的作为（第 11 节）、试探神（第 18 节）、抱怨食物（第 19-20 节）、虚假的悔改（第 36 节）、拜偶像（第 58 节）。这些罪的核心是不信——他们不相信神愿意且能够供应和拯救他们。
诗篇 78 篇对我们今天的基督徒有什么教训？
诗篇 78 篇提醒我们，记念神的恩典是信心的关键。以色列人因忘记神的作为而陷入悖逆，我们若忽略读经、祷告和圣餐这些「记念」的途径，也会同样跌倒。此外，这首诗警告我们不要像以色列人那样「用嘴唇尊敬神，心却远离祂」（赛 29:13）。真正的信仰必须从内心发出，以感恩和顺服回应神的恩典。