利未记 16 章 是旧约礼仪律的核心篇章，详细规定了以色列一年一度的赎罪日（Yom Kippur）。亚伦作为大祭司，必须先为自己和本家献祭赎罪，然后才能为百姓赎罪。本章描述了进入至圣所的唯一途径——通过祭牲的血，以及一只归与阿撒泻勒的羊所象征的罪被完全移除。这章不仅是以色列洁净与赦免的高峰，更预表了基督作为大祭司和赎罪祭的终极工作。
历史背景
利未记的写作背景是西奈山下的旷野，以色列人刚被神从埃及拯救出来，正在学习如何与圣洁的神同住。16 章处于利未记的中段，前面详细规定了各种献祭和洁净条例，而本章将这些条例推向高潮——一年一度的大祭司进入至圣所，为全会众赎罪。
赎罪日（Yom Kippur）是犹太历中最神圣的日子。大祭司一年只有这一天可以进入至圣所，且必须穿着细麻布圣衣，带着血。两只公山羊的仪式极具象征性：一只被杀献祭，另一只被送到旷野归与阿撒泻勒，代表罪的承担与移除。阿撒泻勒（Azazel）一词在希伯来文中可能指「完全移除」或一个旷野的鬼魔，但经文本身强调这只羊背负百姓的罪进入无人之地，象征罪被彻底清除。
这章与希伯来书 9-10 章直接对应，作者将地上的赎罪日仪式视为天上真帐幕的影儿。基督一次进入至圣所，用自己的血成就了永远的赎罪。
逐节注释
- 2:
耶和华警告亚伦不可随时进入至圣所，因为神在约柜上的施恩座（kapporet，遮盖/赎罪之处）显现。这节奠定了赎罪日的根本张力：圣洁的神与有罪的人之间，必须通过指定的途径才能接近。施恩座是赎罪之地，也是审判之座。
- 6:
亚伦必须先为自己和本家献赎罪祭。这揭示了一个深刻的真理：即使是神所设立的中保，本身也是需要赎罪的罪人。这与希伯来书 7:27 形成对比——基督是无罪的，不需要先为自己献祭。
- 11:
亚伦宰杀为自己赎罪的公牛犊。血被带入至圣所，弹在施恩座前。血是赎罪的核心媒介，因为「血里有生命，可以赎罪」（利 17:11）。这仪式强调罪的代价是死亡，而替代性的生命可以遮盖罪。
- 15:
亚伦宰杀为百姓赎罪的山羊，将血带入幔内。这血与公牛的血一样被弹在施恩座上。至圣所是神同在的所在，血是罪人得以存活在神面前的唯一基础。这预表基督「用自己的血，只一次进入至圣所，成了永远赎罪的事」（来 9:12）。
- 16:
赎罪的范围包括至圣所、会幕和祭坛，因为以色列人的罪污秽了圣所。这观念对现代读者可能陌生，但它强调罪不仅是个人的，也污染了人与神相交的空间。赎罪日是一次全面的洁净，恢复神人之间的正常关系。
- 21:
大祭司双手按在活山羊头上，承认以色列人一切的罪孽、过犯和罪恶，将这些罪归到羊身上。这仪式是「转移」——罪被象征性地从百姓身上移到这只羊身上。然后羊被送到旷野，永远不再回来。这是「阿撒泻勒」的羊，代表罪被完全移除，不再被记念。
- 22:
这只羊担当了百姓一切的罪，被带到无人之地。这节直接指向以赛亚书 53:6 的预言：「耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上」。基督就是那背负世人罪孽的神的羔羊（约 1:29），他将我们的罪带到「无人之地」——十字架上，永远不再被记念。
- 29:
赎罪日被定为永远的律例：百姓要刻苦己心（禁食、悔改），什么工都不可做。这不是一个自动生效的仪式，而是要求百姓以悔改的心回应。外在的礼仪必须与内在的痛悔结合，否则献祭本身毫无意义（参诗 51:16-17）。
- 30:
神应许说：「在耶和华面前，你们必洁净，脱尽一切的罪愆。」赎罪日带来的是彻底的洁净，不是部分的遮盖。这应许指向基督更美的赎罪——他的血能洗净我们一切的罪（约壹 1:7），不是暂时的遮盖，而是永远的洁净。
- 34:
本章以「永远定例」作结。赎罪日必须每年重复，这恰恰暴露了它的局限性——如果一次献祭就能完全赎罪，就不需要每年再来了（来 10:1-4）。但基督一次献上自己，就成就了永远的赎罪，不再需要重复。
核心主题
- 赎罪日的礼仪与意义
- 大祭司的中保角色
- 血作为赎罪的核心媒介
- 罪的转移与完全移除
- 圣洁的神与有罪之人的和好
应用
利未记 16 章让我们直面一个令人不安的事实：罪是真实的，且需要被处理。赎罪日的繁复仪式——血、幔子、施恩座、两只羊——都在大声宣告，我们不能随便地接近神。但正是这种严肃性，让福音显得如此宝贵。
我们不再需要一年一度的赎罪日，因为基督已经一次献上自己，永远完成了赎罪。他既是那只被杀的羊，用血为我们开了一条又新又活的路（来 10:19-20）；他也是那只被送走的羊，将我们的罪带到无人之地，东离西有多远，叫我们的过犯离我们也有多远（诗 103:12）。
今天，我们被邀请「坦然无惧地来到施恩的宝座前」（来 4:16），不是因为我们的虔诚，而是因为基督的血。赎罪日提醒我们，接近神的唯一途径是藉着中保和赎罪祭。而基督就是那位中保，也是那完美的赎罪祭。
常见问题
赎罪日（Yom Kippur）在利未记 16 章中是如何规定的？
利未记 16 章详细规定了赎罪日的礼仪：大祭司亚伦必须先为自己和本家献公牛赎罪，然后为百姓献两只公山羊——一只被杀献祭，血带入至圣所弹在施恩座上；另一只归与阿撒泻勒，大祭司按手承认百姓的罪在羊头上，然后羊被送到旷野，象征罪被完全移除。百姓要刻苦己心，什么工都不可做。
阿撒泻勒（Azazel）是什么意思？
阿撒泻勒（Azazel）一词在希伯来文中有多种解释。传统上认为它指一个旷野的鬼魔或堕落天使，但更可能的意思是「完全移除」或「彻底送走」。在赎罪日仪式中，归与阿撒泻勒的羊背负百姓的罪被送到无人之地，象征罪被彻底清除，不再被记念。这预表基督背负世人的罪，将其永远除去。
利未记 16 章如何预表耶稣基督的赎罪？
利未记 16 章多处预表基督：大祭司预表基督作为中保，但基督无需先为自己赎罪（来 7:27）；被杀的山羊预表基督的牺牲，他的血一次进入天上的至圣所（来 9:12）；归与阿撒泻勒的羊预表基督背负世人的罪，将其完全移除（约 1:29）。赎罪日每年重复，表明其不完全性，而基督一次献上自己，成就了永远的赎罪（来 10:10-14）。
为什么大祭司只能一年一次进入至圣所？
至圣所是神同在的所在，约柜上的施恩座是神显现的地方。罪人若随意进入圣洁之地，必会死亡（利 16:2）。一年一次的规定强调神人之间的鸿沟，以及赎罪的严肃性。这提醒我们，若非藉着中保和赎罪祭，无人能亲近神。基督的救赎打开了这条通路，使我们可以坦然无惧地来到神面前（来 10:19-22）。
赎罪日对今天的基督徒有什么意义？
赎罪日提醒我们罪的严重性和神的圣洁。它让我们看到，旧约的仪式只是影儿，实体是基督。我们不再需要每年赎罪，因为基督一次献上自己就成全了永远赎罪。这应当激发感恩和敬拜，也提醒我们每天依靠基督的宝血，坦然无惧地来到施恩宝座前，得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助（来 4:16）。
「刻苦己心」在利未记 16:29 中是什么意思？
「刻苦己心」（innah nefesh）通常指禁食、悔改、谦卑在神面前。赎罪日不是自动生效的仪式，而是要求百姓以悔改的心回应神的赦免。外在的礼仪必须与内在的痛悔结合，否则献祭毫无意义。这提醒我们，真正的悔改是内心的转向，不是表面的宗教行为。