出埃及记 36 章 是建造会幕叙事的关键章节，聚焦于百姓慷慨的奉献和工匠们忠心的执行。本章记录了比撒列和亚何利亚伯带领团队，按照神启示的样式，开始制作会幕的幔子、幕板、闩和幔子。一个显著的特点是，百姓所献的礼物极其丰盛，甚至需要摩西下令停止奉献。这生动地展现了神的子民在回应救赎恩典时，那种甘心乐意、满溢而出的奉献精神，为后续的建造工作奠定了物质基础。
历史背景
出埃及记 36 章位于西奈山之约和会幕建造的叙事段落中（出 25-40 章）。此时，以色列人已经蒙神拯救出埃及，在西奈山领受了律法，并与神立约。神指示摩西建造会幕，作为祂在百姓中居住的象征（出 25:8）。
本章的奉献热潮发生在金牛犊事件（出 32 章）之后，这形成了强烈的对比：百姓曾因悖逆而犯罪，如今却因悔改和感恩而慷慨奉献。摩西在出 35:4-29 中呼吁百姓为会幕奉献材料，而 36 章则记录了百姓的回应——他们“心里受感”和“甘心乐意”地献上礼物（出 35:21）。这种奉献不是出于律法的强制，而是对神救赎恩典的自发回应。
工匠比撒列和亚何利亚伯被神“以神的灵充满”，赐予智慧、聪明和知识（出 35:30-35），这显明建造会幕不仅是人的技艺，更是神圣的恩赐。本章的细节呼应了创世记中神创造天地的叙事——会幕的建造如同一个微型创造，象征着神在祂子民中恢复祂的居所。
逐节注释
- 1:
比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明，叫他知道做圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的做工。这节经文确立了建造工作的神圣授权。工匠们并非凭己意行事，而是“照耶和华所吩咐的”去做。这提醒我们，一切服侍的智慧和能力都源于神的恩赐。
- 2:
凡耶和华赐他心里有智慧，而且受感前来做这工的，摩西把他们和比撒列、亚何利亚伯一同召来。摩西的召集行动表明，属灵领袖的责任是识别并动员神所呼召的人。这里的“受感”一词（希伯来文 nasa' libbo，נָשָׂא לִבּוֹ）字面意思是“他的心被举起”，强调内在的感动和自愿。
- 3:
这些人就从摩西收了以色列人为做圣所并圣所使用之工所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。奉献的持续性令人惊叹——“每早晨”表明这不是一次性的冲动，而是每日的委身。这种持续的慷慨反映了对神恩典的持续回应。
- 4:
凡做圣所一切工的智慧人，各都离开他所做的工，来到摩西那里，说：“百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。”工匠们放下手中的工作去报告摩西，这显示他们敏锐地意识到奉献的规模已经超出了实际需要。这种“富富有余”是神子民慷慨的明证。
- 5:
“富富有余”在原文中是一个强烈的表达（希伯来文 rab me'od，רַב מְאֹד），意为“极其多”。这节经文是圣经中关于慷慨奉献最动人的记载之一：百姓的奉献不是勉强凑足，而是满溢出来。
- 6:
摩西传命，他们就在全营中宣告说：“无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。”这样才拦住百姓不再拿礼物来。摩西的命令是史无前例的——通常领袖需要呼吁更多奉献，但这里却需要“拦住”百姓。这显明当神的工作真正抓住人心时，物质供应永远不会短缺。
- 8:
他们中间，凡心里有智慧做工的，用十幅幔子做帐幕。这幔子是比撒列用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造的，并用巧匠的手工绣上基路伯。幔子的材料——细麻、蓝色、紫色、朱红色——都指向基督的荣耀和尊贵（约 1:14）。基路伯的刺绣提醒我们，会幕是天上真帐幕的影像（来 8:5）。
- 14:
他用山羊毛织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚。山羊毛的罩棚覆盖在精美的幔子之上，外表粗糙，内里华美。这预表基督的谦卑——祂“无佳形美容”（赛 53:2），但内里却充满神的荣耀。会幕的层次结构教导我们，神的荣耀往往隐藏在平凡的外表之下。
- 20:
他用皂荚木做帐幕的竖板。皂荚木是旷野中坚硬耐久的木材，象征基督的人性——祂是“从大卫的后裔”来的（罗 1:3），坚固而可靠。这些竖板用金包裹（出 26:29），预表基督的神性与人性的完美结合。
- 31:
他用皂荚木做了闩：为帐幕这面的板做五闩，为帐幕那面的板做五闩，又为帐幕后面的板做五闩。闩的作用是连接和坚固竖板，使整个结构成为一体。这预表基督作为“房角石”，将犹太人和外邦人联结在神的家中（弗 2:20-22）。
- 35:
他用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。这幔子就是圣所与至圣所之间的隔层。当耶稣在十字架上断气时，圣殿的幔子裂为两半（太 27:51），象征祂的身体为我们开辟了通往神的新路（来 10:19-20）。
核心主题
- 甘心乐意的奉献
- 神的恩赐与人的合作
- 会幕作为基督的预表
- 丰盛供应的神
- 顺服神的具体样式
应用
出埃及记 36 章 挑战我们重新审视奉献的本质。百姓的慷慨不是出于律法的要求，而是对神救赎恩典的感恩回应。今天，我们是否也以同样的心回应神的恩典？我们的时间、金钱、才干，是否被视为献给神的礼物？
本章也提醒我们，神的工作需要祂所赐的智慧和能力。比撒列和亚何利亚伯被圣灵充满，才能完成建造。我们服侍的果效不在于人的技巧，而在于圣灵的恩赐。因此，我们应当谦卑地依靠神，而不是依靠自己的聪明。
最后，会幕的每一细节都指向耶稣基督。祂是真正的会幕——神住在我们中间（约 1:14）。当我们默想这些建造的细节时，我们被引向那位更美的建造者，祂用自己的身体为我们打开了通往神的路。
常见问题
为什么百姓的奉献多到需要摩西下令停止？
出埃及记 36:5-6 记载，百姓的奉献“富富有余”，以至于摩西必须传令“不必再拿什么礼物来”。这显明当神的子民真正被神的恩典感动时，他们的慷慨会超出实际需要。这并非鼓励浪费，而是表明神的工作从不缺乏供应。这也提醒我们，奉献应当出于甘心乐意，而非勉强（林后 9:7）。
比撒列和亚何利亚伯是谁？
比撒列是犹大支派户珥的孙子，亚何利亚伯是但支派亚希撒抹的儿子（出 31:1-6）。神特别以圣灵充满他们，赐予智慧、聪明和知识，使他们能设计并建造会幕。他们代表了神在祂子民中兴起领袖，来完成祂的工作。新约中，圣灵同样赐予信徒各种恩赐，为要建立基督的身体（林前 12:4-11）。
会幕的建造为什么如此详细？
会幕的详细描述（出 25-40 章）表明神是一位注重细节的神。每一件物品的样式都是神亲自启示的（出 25:9），因为会幕预表耶稣基督和祂的救赎工作。例如，幔子上的基路伯指向神的圣洁，祭坛指向赎罪，金灯台指向基督是世界的光。这些细节教导我们，神的工作需要按照祂的话语来执行，而非人的想象。
出埃及记 36 章如何预表耶稣基督？
会幕的每一部分都指向基督。幔子（36:35）预表基督的身体，祂的死使幔子裂开，为我们开辟通往神的道路（来 10:19-20）。皂荚木的竖板（36:20）象征基督坚固的人性，而金包裹则象征祂的神性。山羊毛的罩棚（36:14）外表粗糙，预表基督的谦卑。整个会幕是“神与人同住”的预表，最终在耶稣基督里完全实现（约 1:14）。
为什么奉献被称为“甘心乐意”的？
出埃及记 35:21 描述百姓“凡心里受感和甘心乐意的”都拿礼物来。希伯来文“甘心乐意”（nadav，נָדַב）意为“自愿、自发”。这种奉献不是出于律法的强制，而是对神救赎恩典的感恩回应。新约中，保罗也强调奉献应当“乐意”（林后 9:7），因为神喜悦的是捐得乐意的人。这提醒我们，奉献的本质是内心的态度，而非外在的数额。