以赛亚书 26 章是一首充满盼望的诗歌，在审判的背景下转向对神救赎的坚定信靠。本章描绘了一座坚固的城——神的救恩成为城墙与壁垒，邀请那些倚靠耶和华的人进入。它对比了骄傲之城的倾覆与义人之路的平安，并深刻反思了死人的复活与神的管教所带来的平安。整章以信心为基调，在等待耶和华的日子中，呼召百姓记念祂的作为，并仰望祂最终的公义与复兴。
历史背景
以赛亚书 24-27 章常被称为「以赛亚的启示录」，因为它以宏大的末世论视角描绘了神对全地的审判与最终的拯救。第 26 章紧接在第 25 章赞美神为万民摆设筵席、吞灭死亡之后，进一步展开对神子民在审判中得蒙保守的应许。
历史背景上，以赛亚在公元前 8 世纪后期向犹大国发预言，当时亚述帝国正威胁着整个近东。然而，本章的语言超越了任何单一的历史危机，指向一个更终极的「那日」——神最终建立祂国度的时候。诗歌中「坚固的城」可能呼应耶路撒冷，但更指向神所预备的末世性新耶路撒冷。第 19 节关于死人复活的明确宣告，是旧约中少数几处清晰表达复活盼望的经文之一，为后来新约的复活教义奠定了根基。
逐节注释
- 1:
「当那日，在犹大地人必唱这歌说：我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。」本章以一首歌开场，宣告「那日」——神得胜的日子。这座城不是人手所建的堡垒，而是神自己成为它的防御。救恩（yeshu'ah 耶书亚）本身就是城墙，暗示真正的安全不在于军事力量，而在于与神的关系。
- 2:
「敞开城门，使守信的义民得以进入。」城门向谁敞开？不是向所有人，而是向「守信的义民」——那些持守信心、倚靠神应许的人。这呼应了诗篇 24 篇中「手洁心清」者才能登耶和华的山。进入神的城是一种恩典，也是一种呼召：信心是进入的门槛。
- 3:
「坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。」这节经文是本章最著名的应许之一。「十分平安」原文直译为「平安，平安」（shalom shalom 沙龙沙龙），强调完全的、双重的平安。这种平安不是没有外在风暴，而是内心在倚靠神时拥有的稳固。希伯来文中「坚心」的字面意思是「心思被支撑」，描绘了一个人的意念被神托住的画面。
- 4:
「你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。」「永久的磐石」原文是 tzur olamim 楚尔·奥拉明——「万古磐石」。这意象在旧约中反复出现（申 32:4，诗 18:2），强调神的信实与不变性。倚靠祂不是一时的决定，而是持续一生的姿态。
- 5:
「他使住高处的与高城一并败落，将城拆毁，拆平，直到尘埃。」与第 1 节中神的坚固城形成对比，这里描绘了骄傲之城的倾覆。那些自高自大、倚靠自己力量的人，最终要被神降为卑。这呼应了以赛亚书 2:11-17 中「耶和华降卑骄傲的人」的主题。
- 8:
「耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你；我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。」神的子民不是在审判中逃跑，而是在审判的路上等候神。他们渴望的不是逃脱，而是神的名——祂的品格与荣耀。这种渴望是真正信仰的核心：不是要得到什么，而是要认识神自己。
- 9:
「夜间，我心中羡慕你；我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。」这里的「夜间」可能象征患难或等待的时期。在黑暗中，诗人对神的渴慕反而加深。值得注意的是，审判的目的不是毁灭，而是教导——「学习公义」。神的管教具有教育意义。
- 12:
「耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所做的事都是你给我们成就的。」这节经文平衡了人的责任与神的主权。我们「所做的事」——但最终是神「给我们成就的」。保罗在林前 15:10 表达了同样的张力：「我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。」
- 19:
「死人要复活，尸首要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。」这是旧约中最明确的复活宣告之一。以赛亚用清晨的甘露比喻神赐生命的能力——正如露水使植物复苏，神也要使死人复活。这节经文直接指向新约中基督的复活和信徒将来的复活（林前 15:20-23）。
- 20:
「我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。」这节经文常被理解为对信徒在审判中得蒙保守的应许。它呼应了出埃及记中以色列人在逾越节之夜躲在涂血的门后的画面。基督的宝血是信徒真正的避难所，使我们能「隐藏」在祂里面，直到神的忿怒过去。
核心主题
- 神的城与平安
- 倚靠与等候
- 审判与公义
- 死人复活
- 神的管教与子民的成长
应用
以赛亚书 26 章邀请我们审视自己真正的安全感来源。我们是否像第 1 节所描绘的，以神的救恩为城墙？还是像第 5 节中那些骄傲之城，倚靠自己的成就与地位？本章的平安（shalom）不是逃避现实的假象，而是在风暴中因信靠神而拥有的内在稳固。
第 19 节的复活盼望提醒我们，基督徒的终极盼望不在今生，而在基督的得胜。正如保罗所说，如果基督没有复活，我们的信便是徒然（林前 15:14）。但祂已经复活了，因此我们可以像第 8 节那样，在审判的路上等候祂，知道祂的管教是为了让我们学习公义。
今天，你是否有「坚心倚赖」的操练？当生活的风暴来袭时，你的第一反应是焦虑还是转向那位永久的磐石？本章呼召我们进入内室，关上门，在基督里隐藏——不是逃避，而是在祂里面找到真正的安息。
常见问题
以赛亚书 26:3 的「十分平安」是什么意思？
「十分平安」原文是「平安，平安」（shalom shalom），希伯来语中重复一个词表示强调或完全。这不是一种肤浅的平静，而是指在一切环境中因信靠神而拥有的、超越人理解的稳固与完整。耶稣在约 14:27 中说：「我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。」这种平安是神亲自赐给那些坚心倚靠祂之人的礼物。
以赛亚书 26:19 是否明确教导死人复活？
是的，这节经文是旧约中关于死人复活最清晰的宣告之一。以赛亚用「睡在尘埃」描述死亡，用「甘露」比喻神赐生命的能力。虽然旧约中复活的观念不如新约那样充分发展，但这里明确预言了身体性的复活。这为后来但以理书 12:2 和耶稣自己的复活教义（约 11:25-26）奠定了基础。保罗在林前 15:54 引用这节经文来阐述基督复活带来的最终胜利。
以赛亚书 26:20 的「进入内室，关上门」是什么意思？
这节经文常被理解为神在审判时期对祂子民的保护。它可能呼应出埃及记 12:22-23 中以色列人在逾越节之夜留在屋内、躲避灭命使者的画面。在更广阔的圣经神学中，这指向信徒在基督里的安全——基督是我们的避难所，当神的忿怒临到时，我们在祂里面得蒙保守。耶稣在太 6:6 中也用了类似的「进入内室」的意象来教导祷告，暗示与神独处的安全与亲密。
以赛亚书 26 章与以赛亚书 25 章有什么关系？
第 25 章以赞美结束，描绘了神为万民摆设筵席、吞灭死亡。第 26 章则从赞美转向信靠与等候的诗歌。两章共同构成一个整体：第 25 章宣告神已经得胜，第 26 章则描述神的子民如何在得胜的应许中生活——倚靠祂、等候祂、在审判中持守信心。第 26 章第 19 节的复活宣告直接回应了第 25 章 8 节「吞灭死亡」的应许。