示利米雅

示利米雅是尼希米时代在耶路撒冷的一位祭司。他只出现在一节经文中，就是尼希米记13:13。尼希米记载，他派示利米雅与一位文士、一位利未人和一位副官一同作圣殿库房的库官，“因为他们都是忠信的人，他们的职分是将所收的分给他们的弟兄”。

圣经对他的记载仅此而已。我们不知道他的年龄、父亲的名字、属于哪一班祭司，也不知道他说过什么话。然而，提到他的这一句话带着清楚的肯定：他被选上，是因为他可靠；而那时，人们对神殿管理的信任已经遭到严重破坏。

所以，示利米雅的故事，就是一个平凡职分被忠心持守的故事。它对每一位经管属于神和属于别人之资源的信徒说话，也指向那位作儿子、治理神家而忠心的主。

1. 名字的词源与含义

希伯来文名字示利米雅（שֶׁלֶמְיָה，Shelemyah，也写作Shelemyahu）由词根sh-l-m（与shalom“平安”同一词根）加上Yah（神的名字YHWH的简称）组成。这个词根含有完整、成全和报偿的意思。因此这名字通常被理解为“耶和华已报偿”或“耶和华已复原”，也有学者倾向于“耶和华是平安”或“从耶和华而来的完全”。确切的含义并不肯定。

这个名字在犹大国末期和被掳归回后相当常见，所以圣经中有好几个不同的人叫这名字。经文并没有把这名字的意思和这位祭司的生平联系起来，若硬要联系就是臆测。

2. 历史背景与圣经叙事

2.1 家族来源与家谱

关于他个人，经文只说示利米雅是“祭司”，也就是亚伦后裔祭司家族的一员。经文没有提到他的父亲或宗族。以斯拉记和尼希米记中的祭司名单，没有一处能确定是指他。

不要把他与其他名叫示利米雅的人混淆：以斯拉时代娶了外邦女子的两个平民（以斯拉记10:39, 41），修造城墙的哈拿尼雅的父亲（尼希米记3:30），耶利米时代的几个人（耶利米书36:14, 26；耶利米书37:3, 13），以及大卫时代的一位守门人（历代志上26:14）。

2.2 主要事件

示利米雅受派发生在尼希米记的最后一章。尼希米治理犹大十二年之后，在亚达薛西王三十二年（约主前433年）回到王那里，过了些时候又得王的准许回到耶路撒冷（尼希米记13:6-7）。他不在的期间，出现了几种弊端。

祭司以利亚实受派管理神殿的屋子，他与多比雅结亲，竟在神殿的院子里为多比雅预备了一间大屋子；那正是从前收存素祭、乳香、器皿，以及给利未人、歌唱的和守门的十分之一之物的地方（尼希米记13:4-5）。这位以利亚实是否就是同名的大祭司（尼希米记3:1；尼希米记13:28），学者意见不一。尼希米把多比雅的家具都抛出去，吩咐洁净那些屋子，又把神殿的器皿和供物搬回那里（尼希米记13:8-9）。

他又发现利未人应得的份没有给他们，以致利未人和歌唱的人各奔自己的田地去求生（尼希米记13:10）。他斥责官长说：“为何离弃神的殿呢？”并使利未人各就其位。于是犹大众人把五谷、新酒和油的十分之一送入库房（尼希米记13:11-12）。

就在这时，尼希米派祭司示利米雅、文士撒督和利未人毗大雅作库官，又派玛他尼的孙子、撒刻的儿子哈难作副官（尼希米记13:13）。希伯来文称他们为ne’emanim，就是“忠信的”或“可靠的”，与“阿们”一词同一词根。他们的职责是收存送进库房的物品，并公平地分给他们的弟兄。尼希米在这项任命之后立刻祷告：“我的神啊，求你因这事记念我”（尼希米记13:14）。

3. 品格及在圣经叙事中的角色

经文只提到他的一项品格，却是很重要的一项：示利米雅被看为忠信。这不只是尼希米个人的看法；这个动词暗示这是众人公认的名声。当时管理神殿屋子的人曾利用职位偏袒一位有势力的亲戚，在这样的处境中，选立一位可靠的祭司正是补救的一部分。

这个小组的组成也很有意义。尼希米没有把库房交给一个人，而是交给一位祭司、一位文士和一位利未人，再加上一位副官。许多释经者认为这是有意的平衡，既代表了相关的群体，也使彼此可以互相监督。经文没有明说，但这项任命由多人共同承担是显而易见的。

我们不应把圣经没有记载的情感、言论或功绩加在示利米雅身上。只要照经文所呈现的去看他就够了：他是一位祭司，他的正直使他适合经管属于神和属于弟兄的东西。

4. 神学意义

4.1 神的殿不可被离弃

不久之前，百姓曾郑重立约，要把初熟之物和十分之一送来，并宣告说：“我们必不离弃我们神的殿”（尼希米记10:35-39；另见尼希米记12:44）。第13章的危机显示，这样的承诺可以多么快地被破坏。先知玛拉基的事奉可能与这段时期相近，他也责备百姓扣留十分之一，呼召他们将当纳的十分之一全然送入仓库（玛拉基书3:8-10）。示利米雅的受派，是恢复圣约要求的具体一步。

4.2 忠心是管家的标记

圣经一再把忠心说成经管属神之物者最重要的品质。保罗写道：“所求于管家的，是要他有忠心”（哥林多前书4:2）。初期教会需要人管理每天的供给时，就寻找有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人（使徒行传6:1-6）。保罗自己在为耶路撒冷收集捐项时，也留心行光明的事，不但在主面前，就是在人面前也是这样（哥林多后书8:20-21）。示利米雅正站在这一行列的忠心管家之中。

4.3 基督治理神的家，是忠心的

希伯来书把摩西和基督作对比：摩西为仆人，在神的全家尽忠；基督为儿子，治理神的家（希伯来书3:1-6）。示利米雅不是基督的预表，经文也没有这样暗示，但他平凡的职分帮助我们看见耶稣的伟大。属人的管家会失败，正如以利亚实失败了；基督却永不失败。祂把天上各样属灵的福气赐给祂的百姓（以弗所书1:3），并且作为忠信的大祭司，把每个肢体所需要的赐给他们（希伯来书2:17）。

5. 遗产与正典经文

祭司示利米雅只出现在尼希米记13:13。没有其他经文能确定是指他，把他与其他同名者等同的尝试都属臆测。他受派的背景见尼希米记13:4-14，他所经管之义务的背景见尼希米记10:35-39和尼希米记12:44-47。

他的遗产在字数上很少，意义却很大。圣经记得他，只因为一件事：他是可以信任的。在一卷诚实记录祭司和领袖失败的书里，这简单的称许格外醒目。

6. 今日应用

第一，示利米雅提醒我们，可靠是一种属灵的美德。教会、事工和家庭都需要可以托付金钱、时间和属于别人之责任的人。耶稣教导说，人在最小的事上忠心，在大事上也忠心（路加福音16:10）。

第二，他的故事显示共同问责的价值。尼希米没有依靠一个有才干的人，而是组成一个职责清楚的团队。基督徒群体若以透明、集体的方式管理资源，就是有智慧的做法；这不是出于猜疑，而是出于对正直的爱。

第三，他的职责是分给弟兄。忠心的管家不只是看守资源，更要确保资源送到事奉的人和有需要的人手中。利未人被忽略时，对神的敬拜就受了亏损。照顾那些事奉的人，也是尊荣神的家的一部分（加拉太书6:6）。

最后，示利米雅把我们指向完全信实的主。我们的忠心微小而不完全，却是对基督信实的回应；有一天祂要对祂的仆人说：“好，你这又良善又忠心的仆人”（马太福音25:21）。愿我们在神所托付给我们的库房里，被见为可靠的人。