起来
起来是一组希伯来文和希腊文命令语的传统译法，呼召人起身、站立并采取行动。在旧约中，它常常是神圣差遣的第一个词：神先吩咐亚伯兰、约书亚和约拿起来，然后才告诉他们往哪里去。在先知书中，它成为对受屈辱之民的呼召，例如对锡安说：“兴起，发光！因为你的光已经来到”（赛60:1）。
在福音书中，同一个命令有了新的分量。从耶稣口中说出的“起来”，是对死人说的，而死人竟然听从：睚鲁的女儿（可5:41）和拿因城寡妇的儿子（路7:14）。使徒们奉耶稣的名重复这句话（徒9:40），保罗则把它应用在信徒属灵的苏醒上（弗5:14）。因此，圣经中的“起来”从呼召延伸到复活，而在这两种情形中，都是神的话赐下顺服的力量。
1. 词源与含义
主要的希伯来文动词是qûm（קוּם），意为“起来、站立、站稳”。其命令式为qûm（对男性）和qûmî（对女性，或对被拟人化为女子的城，如赛60:1的qûmî ’ôrî，“兴起，发光”）。同一字根的使役形式意为“兴起”或“坚立”，用于神兴起士师或坚立祂的约。qûm常作为引导动词放在另一个命令之前：“起来，纵横走遍”（创13:17），“起来，过”（书1:2），“起来，往……去”（拿1:2）。相关的动词‘ûr意为“醒起”，出现在先知“兴起，兴起”的呼喊中（赛51:9；52:1）。
在希腊文中，有两个动词表达这个意思。Egeirō意为“唤醒、使起来”；其命令式egeire（“起来”）是耶稣在医病和叫人复活时所用的（可2:11；5:41），其被动式则描述祂自己的复活：“祂已经复活了”（太28:6）。Anistēmi意为“站起来、使起来”；其命令式为anastēthi或anasta（徒9:40；弗5:14），由此衍生出anastasis，即新约中“复活”一词。在可5:41中，福音书作者保留了耶稣所说的亚兰语大利大，古米，来自ṭalyĕtā’（“闺女”）和qûm（“起来”）；有些抄本作koumi，是阴性形式。
2. 历史背景与圣经用法
起来前往：顺服的呼召
在以色列的历史中，“起来”的命令标志着转折点。罗得与亚伯兰分开后，耶和华吩咐亚伯兰起来，纵横走遍这地，因为要把这地赐给他（创13:17）。摩西死后，耶和华的话临到约书亚：现在你要起来，过这约旦河（书1:2）。耶和华差遣约拿时说：“你起来往尼尼微大城去”（拿1:2）；约拿确实起来了，却是要逃往他施（拿1:3），直到第二次呼召后，他才起来前往（拿3:2-3）。对精疲力竭的以利亚，天使两次说：“起来吃吧”，因为他当走的路甚远（王上19:5-7）。
耶和华啊，求你兴起：百姓的祷告
同一个动词也用在相反的方向，就是祷告。约柜在旷野往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散”（民10:35）；诗人也求告：“耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所”（诗132:8）。以色列对神说“起来”，是求祂行动；神对以色列说“起来”，是命令他们信靠并前行。
从尘埃中起来：先知的盼望
先知们对耶路撒冷说话，好像对一位坐在屈辱尘埃中的妇人：要抖下尘土，起来（赛52:2）。在赛60:1-3中，她被呼召要兴起发光，因为耶和华的荣耀发现照耀她，万国要来就她的光。“起来”的语言也表达复活的盼望：死人要复活，尸首要兴起（赛26:19；另见但12:2）。
3. 主要经文
可5:35-43（平行经文路8:49-56）。有人来告诉睚鲁，他的女儿死了。耶稣拉着孩子的手，对她说：“大利大，古米”，马可翻出来说：“闺女，我吩咐你起来！”那十二岁的女孩立时起来走路。话语的温柔（“闺女”）与神圣的权柄（“我吩咐你”）结合在一起。
路7:11-17。在拿因城门口，耶稣遇见一个寡妇独生儿子的出殡队伍。祂动了慈心，按着杠说：“少年人，我吩咐你起来！”那死人就坐起，并且说话，耶稣便把他交给他母亲。众人都说，神眷顾了祂的百姓。
徒9:36-42。在约帕，有一个女门徒名叫大比大（翻译希腊话就是多加），广行善事，多施周济，她死了。彼得叫众人出去，跪下祷告，然后说：“大比大，起来！”她就睁开眼睛坐起来，许多人便信了主。彼得不是凭自己的权柄说话；他先祷告，而在同一章稍前，他曾对以尼雅说：“耶稣基督医好你了，起来”（徒9:34）。
弗5:14。保罗引用了一句话，很可能是早期基督徒的诗歌，呼应赛60:1：“你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”这命令是对那些曾经死在过犯罪恶之中、如今与基督一同活过来的人说的（弗2:1-5），呼召他们离弃暗昧无益的事，行事为人像光明的子女。
4. 神学意义
第一，圣经中的“起来”显明神的话赐下它所命令的。死去的女孩不能听从命令，却听从了耶稣的话，因为这话本身带着生命。这与创造的模式相同：神说有，就有。救恩也是如此运行：死在罪中的罪人能起来，是因为基督呼唤他（弗2:4-5）。
第二，耶稣和使徒所行的复活神迹是指向将来的记号。那女孩、那少年人和大比大回到的是必死的生命，日后仍要再死。他们预示了耶稣自己的复活，祂成了睡了之人初熟的果子（林前15:20），也预示了末日，那时凡在坟墓里的都要听见祂的声音出来（约5:28-29）。旧约盼望神要使祂的百姓兴起（何6:2；赛26:19），这盼望在祂里面得着成全。
第三，起来总是有目的的。亚伯兰起来是为了走遍应许之地，约书亚是为了过约旦河，约拿是为了传道，锡安是为了在列国面前发光，信徒是为了行在光中。神扶起祂的百姓，不仅是为了安慰他们，更是为了差遣他们。
5. 影响与正典中的呼应
这个词出现在圣经故事的许多关键时刻。浪子说：“我要起来，到我父亲那里去”，于是起来往他父亲那里去（路15:18-20）。在客西马尼，耶稣对睡着的门徒说：“起来！我们走吧”（可14:42）。复活的基督对仆倒在地的扫罗说，要起来进城去（徒9:6），亚拿尼亚也对他说，起来受洗（徒22:16）。雅歌中的佳偶听见：“我的佳偶，我的美人，起来，与我同去”（歌2:10）。保罗提醒罗马的信徒，趁早睡醒的时候到了（罗13:11）。
亚兰语大利大，古米是少数以耶稣自己的语言保存下来的话语之一，显示那一刻在最早门徒记忆中留下多深的印记。在基督教的崇拜和讲道中，赛60:1长久以来在主显节和将临期被诵读，呼召教会反照基督的光。
6. 今日应用
许多信徒听见神说“起来”的时候，正觉得自己无力站立：像约书亚一样经历失去，像以利亚一样疲惫不堪，像约拿一样刚刚逃跑。圣经教导我们，这命令是带着力量而来的。天使在以利亚上路之前给他食物；主给了约拿第二次呼召。神说“起来”的时候，也供应我们顺服所需的一切。
这个词也邀请我们从属灵的昏睡中醒来。保罗“你这睡着的人当醒过来”的呼召，是对可能习惯了黑暗的基督徒说的。起来，就是回到祷告、回到圣经、回到顺服，让基督光照我们。
最后，在迦百农对一个小女孩所说的“起来”，是给所有属基督之人的应许。同一个声音有一天要从坟墓中呼唤祂的百姓。在那日之前，每一个忠心顺服的小小行动，都是在预演那个早晨：我们要复活，永远与主同在。