蜜

蜜是古代近东最受珍视的食物之一。在圣经中，蜜远不只是一种甜味剂。它标志着神应许给以色列那地的富足，出现在参孙和约拿单等令人难忘的故事中，也是圣经最喜爱用来描写神话语之美善与甘甜的图画之一。

在没有精制糖的世界里，蜜是大多数人一生中能尝到的最甜的东西。人们从蜂房中直接取食，用它作礼物，把它当作本地出产来贸易，也视它为蒙福的记号。当诗人说神的话比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜（诗篇19:10）时，他用的是读者所知最强烈的享受图画。

1. 词源与含义

常用的希伯来文是devash（דְּבַשׁ），在旧约中出现五十多次。大多数时候指蜂蜜，这在参孙（士师记14:8-9）和约拿单（撒母耳记上14:25-27）的故事中十分清楚。许多学者认为，在某些经文中devash也可能包括用果子（尤其是枣或葡萄）熬成的浓浆；后来的犹太传统就是这样理解申命记8:8中的蜜。每处经文的确切含义并不总是确定的，圣经本身也没有定论。

另有一些希伯来词描写蜂房和其中流出的蜜：nofet指从蜂房滴下的蜜，如nofet tsufim，即“蜂房下滴的蜜”（诗篇19:10）；ya'rah或ya'ar指蜂房（撒母耳记上14:27；雅歌5:1）。新约的希腊文是meli（μέλι），用于施洗约翰所吃的野蜜（马太福音3:4；马可福音1:6），以及那小书卷甜如蜜的滋味（启示录10:9-10）。

2. 历史背景与圣经用法

以色列生活中的蜜

迦南山地的野蜂在磐石和树木中筑巢，所以在野外也能找到蜜（申命记32:13；诗篇81:16）。考古也显示当时已有组织的养蜂业：在约旦河谷的利合遗址（Tel Rehov），考古人员发现了一处养蜂场，有数十个陶土蜂箱，年代约在主前十世纪或九世纪，是该地区已知最古老的蜂箱之一。蜜是贵重的礼物：雅各让儿子们带一点蜜去送给埃及的宰相（创世记43:11）；耶罗波安的妻子带了一瓶蜜去见先知亚希雅（列王纪上14:3）。犹大也把蜜运到推罗的市场上交易（以西结书27:17）。

蜜与敬拜

律法禁止把蜜和酵一起放在素祭中烧在坛上（利未记2:11），但蜜可以作为初熟之物献上（利未记2:12；历代志下31:5）。圣经没有说明原因；有人认为是因为蜜容易发酵，或因为异教祭仪中常用蜜，但这些都只是推测。

关于蜜的智慧

箴言称赞蜜是好的（箴言24:13），又说良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治（箴言16:24）。但它也警告，吃蜜过多会使人呕吐（箴言25:16、27），淫妇的嘴唇滴下蜂蜜，至终却苦似茵陈（箴言5:3-4）。甘甜可以是礼物，也可以是陷阱。

3. 主要经文

出埃及记3:8：神在焚烧的荆棘中应许要领以色列人到流奶与蜜之地。这句话在旧约中重复约二十次，描绘一片牧草丰美、花朵繁盛的土地，有利于牛羊和蜜蜂。可悲的是，后来叛逆的大坍和亚比兰竟用同样的话来形容埃及（民数记16:13），显出不信如何扭曲神的恩赐。

出埃及记16:31：在旷野喂养以色列人的吗哪，样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。连旷野的食物也让人预尝前面那地的甘甜。

士师记14:8-9：参孙回到他所杀狮子的尸身那里，看见有一群蜂子和蜜在里头。他用手取蜜，边走边吃，又给了父母，却没有告诉他们蜜是从哪里取来的。这件事显出他轻忽触摸尸体的事，也轻忽自己拿细耳人的圣别。后来这成了他给非利士人出的谜语：吃的从吃者出来；甜的从强者出来（士师记14:14），谜底是：有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？（士师记14:18）。

撒母耳记上14:24-30：扫罗王轻率地叫全军起誓，晚上以前不可吃任何食物。约拿单没有听见这誓言，就伸出手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，吃了蜜，眼睛就明亮了（撒母耳记上14:27）。他断定是父亲连累了这地（14:29），因为疲乏的士兵需要食物来作战。这个故事把神所赐的复苏与一条愚妄的宗教规条作了对比。

诗篇19:10和诗篇119:103：耶和华的律法比金子更可羡慕，比蜜甘甜；你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！信徒不只是顺服神的话，更是以神的话为乐。

以西结书3:3和启示录10:9-10：以西结吃下写着哀号、叹息、悲痛的书卷，在他口中其甜如蜜。约翰吃下的小书卷在口中甜如蜜，肚子里却发苦。神的话领受时是甘甜的，却可能带着沉重的审判信息，需要传信的人去承担。

马太福音3:4：施洗约翰吃的是蝗虫、野蜜，是旷野中简朴的食物，与一位效法以利亚、呼召以色列悔改的先知相称。

4. 神学意义

第一，蜜说出神的慷慨。流奶与蜜之地不是以色列人凭功劳挣来的，而是神按恩典所应许的（申命记6:10-11）。神并不吝啬；祂喜悦把美好、甚至令人愉悦的恩赐赐给祂的百姓。

第二，蜜描绘了神话语的甘美。圣经不仅真实、必需，而且美好，对心灵被更新的人是甘甜的。这份甘甜最终要在基督里找到，祂是活的道，圣经就是为祂作见证的（约翰福音5:39）。圣经并没有把蜜直接当作基督的象征，我们也不应强行建立这种联系；但诗人在神话语中所得的喜乐，在我们于其中遇见圣子时得以成全。

第三，蜜教导节制与分辨。称赞蜜的同一本圣经，也警告人不可过量，要提防试探中甜言蜜语。并非所有尝起来甜的东西都对我们有益。

5. 影响与正典中的相关经文

除上述经文外，蜜还出现在申命记8:8（有橄榄树和蜂蜜之地）、撒母耳记下17:29（大卫逃难时有人送蜜给他）、以赛亚书7:15、22（以马内利兆头中的奶油与蜂蜜）、雅歌4:11（新妇舌下有蜜有奶）以及耶利米书11:5（约中关于那地的应许）。“流奶与蜜之地”这句话已进入许多语言，成为形容富饶之地的俗语。

6. 今日应用

诗人尝过神的话，觉得它比蜜更甜。许多基督徒读经只是出于义务。求主赐你渴慕祂话语的胃口；来读经不只是为了学习，更是为了尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善（诗篇34:8）。

像约拿单一样，你在路上或许也需要复苏。神藉着祂的话语、祂的灵和祂子民的团契，坚固疲乏的门徒。不要用神从未定下的规条捆绑自己。

也要像以西结和约翰一样记得：甘甜的话语可能带着艰难的信息。要完整地领受，并用爱心传讲，信靠那赐奶与蜜的神，必领祂的百姓平安进入祂所应许之地。