圣经怎么说骄傲？

圣经把骄傲看为罪，是指人信靠自己而不信靠神，又轻看别人：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（雅 4:6）。然而圣经也认识一种正当的喜乐，就是为神在我们里面、借着我们所成就的美事而欢喜，例如保罗因哥林多信徒而夸口（林后 7:4）。两者的分别在于：功劳归给谁，以及是否需要把别人踩低。

为什么神阻挡骄傲？

基督教传统认为，骄傲的根源在第一次试探里。蛇应许说“你们便如神”（创 3:5），这正是骄傲所要的：占据只属于创造主的位置。经文本身也说得直接，耶和华不将自己的荣耀归给别人（赛 42:8）。骄傲的人甚至不必用言语否认神，只要活得像一个不倚靠他的人就够了。诗 10:4 描写那恶人面带骄傲，不寻求神。

原文也显出这个主题的分量。希伯来文 gaʾon（狂妄、傲慢）出现在箴 8:13，耶和华在那里说，骄傲和狂妄是他所恨恶的。箴 6:16-17 里，“高傲的眼”排在他所憎恶之事的首位。在新约里，希腊文 hyperēphanía（骄傲、傲慢）也列在从人心里发出来的恶事当中（可 7:21-22）。

后果同样沉重。骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前（箴 16:18）。骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧（箴 11:2）；骄傲只启争竞（箴 13:10）。最要紧的是，骄傲抗拒恩典：神赐恩给谦卑的人（雅 4:6；路 18:14）。既然得救是本乎恩，也因着信，并不是出于行为，那么谁也没有什么可在神面前夸口（弗 2:8-9；罗 3:27）。

骄傲在圣经的故事里是什么模样？

圣经讲这个主题，不只用定义，也用一张张面孔：

• 权力：尼布甲尼撒巡视巴比伦，把一切都归功于自己的能力。他被降为卑，直到承认神能使行动骄傲的人降为卑（但 4:30-37）。
• 成功：乌西雅王强盛的时候，心就高傲，以致自取败坏，擅自僭越祭司的职分（代下 26:15-21）。
• 掌声：希律王听任众人欢呼他是神，不把荣耀归给神，审判立刻临到（徒 12:21-23）。
• 宗教：法利赛人感谢神，说自己不像别人；税吏求神怜悯，回家去却称义了（路 18:9-14）。
• 教会：丢特腓在弟兄中好为首（约三 1:9）。

故事不一定以跌倒收场。希西家的心高傲，所以忿怒临到他和犹大、耶路撒冷；但他自卑，这忿怒在他的日子就没有再临到他们（代下 32:25-26）。骄傲是严重的事，但对肯悔改的人来说，并不是无法回头的地步。

有没有一种不算罪的骄傲？

中文的“骄傲”也是一词两用：既可以指傲慢自大，也可以指由衷的欣慰（“我为你骄傲”）。新约同样用同一组词来表达这两种情况：动词 kauchaomai（夸口、以此为荣、欢呼）和名词 kauchēsis、kauchēma（夸口的根据），和合本多译为“夸口”。要看上下文来决定。保罗否定人在自己和自己的行为上夸口（罗 3:27），并且问我们有什么不是领受的呢（林前 4:7）。然而他自己确实夸口，而且是朝着圣经所认可的三个方向：

• 夸主，夸十字架：夸口的当指着主夸口（林前 1:31），保罗也不愿夸别的，只夸我们主耶稣基督的十字架（加 6:14）。
• 夸神借着我们所做的工：论到神的事，他在基督耶稣里有可夸的，就是基督借着他所成就的事（罗 15:17-18）。
• 夸恩典在其中动工的人：他为哥林多人大大夸口（林后 7:4），称帖撒罗尼迦人是他的荣耀、他的喜乐（帖前 2:19-20），又在各教会里为他们夸口（帖后 1:4）。

加 6:4 补全了这幅图画。保罗说，各人应当察验自己的行为，这样，他所夸的（kauchēma）就专在自己，不在别人了。因为前一节警告人，若无有，自己还以为有，那就是自欺，所以一种合乎上下文的读法是：这节经文的重点，是对自己的工作做诚实的评估，而不拿邻舍的尺度来衡量。注释家对这段经文有不止一种读法，但这个重点与上文所说的正当喜乐相合。在林前 15:10，保罗给出了榜样：他承认自己比众使徒格外劳苦，却在同一句话里说，这原不是他，乃是神的恩与他同在。

一句话：正当的骄傲如实说出美善，并把功劳归还给神；傲慢则把功劳据为己有，还需要别人比自己矮一截。

骄傲什么时候会披上感恩、热心或知识的外衣？

最难看出的骄傲，是穿着美德外衣的那一种。法利赛人献上了感恩的祷告，比较却就藏在祷告里面（路 18:11）。耶稣警告人，不要为了叫人看见而施舍、祷告、禁食（太 6:1-18）。知识也能叫人膨胀：知识叫人自高自大，惟有爱心能造就人（林前 8:1），所以精通教义的人更需要格外小心。

还有拒绝劝告的骄傲：骄傲只启争竞，听劝言的，却有智慧（箴 13:10）；经文又把自以为所行正直的愚妄人，与肯听劝教的智慧人作了对比（箴 12:15）。也有自以为信心站得稳的人所怀的自负：自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒（林前 10:12）。在实际生活中，这种自负往往变成对跌倒者的轻视，而对跌倒的弟兄姐妹，圣经要求的是另一种姿态：用温柔的心把他挽回，又当自己小心（加 6:1）。这也是为什么保罗要求教会的监督不可是刚入教的，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里（提前 3:6）。这句话可以有不止一种读法，但它警告人不要过早居于显要位置的危险，这一点是清楚的。还有“今生的骄傲”（alazoneía，对自己所有之物的炫耀），它不是从父来的（约一 2:16）。

日常生活里怎样对付骄傲？

首先是记得：你有什么不是领受的呢？（林前 4:7）。才干、健康、机会，甚至信心，都是恩赐，这样一句称赞就成了感恩的理由。其次是榜样：耶稣心里柔和谦卑（太 11:29），倒空自己，取了奴仆的形像（腓 2:3-8），又洗门徒的脚（约 13:14-15）。由此引出具体的操练：

• 向神承认骄傲，并向被伤害的人求饶恕；神是信实的，必要赦免（约一 1:9）。
• 肯听劝告，接受责备，而不是护卫自己的形象（箴 13:10；15:32）。
• 与喜乐的人同乐，恭敬人，彼此推让（罗 12:10,15）。
• 行善要叫天父得荣耀，而不是叫自己的名得荣耀（太 5:16）。

还有两点提醒。第一，保罗肉体上的刺是为了免得他自高自大（林后 12:7），但这并不等于可以把每一次艰难都解读为对骄傲的管教。第二，雅 4:10 和彼前 5:6 说神必叫谦卑的人升高，彼得还加上“到了时候”。谦卑不是求升迁的方法，时间和方式都在他手里。可以确定的是恩典（雅 4:6）。