εἰμίeimí

быть; I. εἰμί имеет силу сказуемого [т. е. является глаголом бытия]: быть, i. c. 1. существовать; a. места, в которых преобладает смысл глагола и о некоем лице или предмете говорится, что он существует, в отличие от несуществующего: ἔστιν ὁ θεός, Евреям xi. 6; ὁ ὤν καὶ ὁ ἦν [W. 68 (66), ср. 182 (172); B. 50 (43)], Откровение i. 4, [8; iv. 8]; xi. 17; xvi. 5; ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, Иоанн i. 1; πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι, ἐγώ εἰμι, Иоанн viii. 58 [так WH mrg. в 24, 28; xiii. 19 (см. II. 5 ниже)]; πρὸ τοῦ τὸν κόσμον εἶναι, Иоанн xvii. 5; ἦν, καὶ οὐκ ἔστι καίπερ ἐστίν Rec., согласно лучшему чтению καὶ πάρεσται [G Tr WH, но L T παρέσται, правильно; ср. Bttm. Ausf. Spr. § 108 Anm. 20; Chandler § 803], Откровение xvii. 8; ἑσμέν, Деяния xxii. 28; τὰ μὴ ὄντα и τὰ ὄντα то, чего нет, то, что есть, Римлянам iv. 17; то, что имеет или не имеет некоторого влияния, значимое или незначимое, 1 Коринфянам i. 28, (ἐκάλεσεν ἡμᾶς οὐκ ὄντας καὶ ἠθέλησεν εἰ μὴ ὄντος εἶναι ἡμᾶς, Clem. Rom. 2 Cor. i. 8 [ср. Gebh. and Harn. ad loc. и особенно о Herm. vis. 1, 1, 6]). Отсюда b. i. q. жить: εἰ ἦμεθα [или ἦμεν Rec.] ἐν ταῖς ἡμέραις τῶν πατέρων ἡμῶν если бы мы были (а именно жили) в дни отцов наших, Матфей xxiii. 30; οὐκ εἶναι употребляется (как в класс. греч., ср. Passow i. p. 792, [L. and S. s. v. A. I. 1]) об умерших [которых нет, которых более нет]; Матфей ii. 18. c. i. q. оставаться, пребывать, находиться в месте: Матфей ii. 13, 15; Марк i. 45 [L WH br. ἦν]; v. 21; Лука i. 80; см. V. 4 ниже. d. i. q. …