ΣατᾶνSatân

Satana, il principe degli spiriti maligni, l'avversario implacabile di Dio e di Cristo, che incita all'apostasia da Dio e al peccato, e perseguita i santi: Mt. iv. 10; xii. 26; Mk. i. 13; iii. 23, 26; iv. 15; Lk. x. 18; xi. 18; xiii. 16; xxii. 3, 31; Jn. xiii. 27; Acts v. 3; xxvi. 18; Ro. xvi. 20; 1 Co. v. 5; vii. 5; 2 Co. ii. 11; xi. 14; xii. 7; 1 Th. ii. 18; 2 Th. ii. 9; 1 Tim. i. 20; v. 15; Rev. ii. 9, 13, 24; iii. 9; xii. 9; xx. 2, 7. È chiamato anche ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου, Jn. xii. 31; xiv. 30; xvi. 11; ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου, 2 Co. iv. 4; ὁ ἄρχων τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος, Eph. ii. 2; ὁ πειράζων, Mt. iv. 3; 1 Th. iii. 5; ὁ διάβολος (q. v.), Mt. iv. 1, ecc.; ὁ πονηρός (q. v.), Mt. v. 37, ecc.; l'accusatore, κατήγωρ, Rev. xii. 10; l'antico serpente, ὁ ὄφις ὁ ἀρχαῖος, Rev. xii. 9; xx. 2; Beelzebul, Βεελζεβούλ (q. v.), Mt. x. 25; xii. 24, ecc.; Belial, Βελίαλ (q. v.), 2 Co. vi. 15. I Giudei parlavano del «principe dei demòni» come di שַׂר הַמַּזִּיקִין (il principe degli spiriti nocivi); vedi Eisenmenger, Entdecktes Judenthum, i. p. 819 sq. Sulle concezioni di Satana nell'A. T. vedi i rinvii s. v. διάβολος, e Riehm, HWB. s. v. Satan; sulle concezioni del N. T., oltre alle opere di Teol. Bibl. (e ai Comm. sui passi citati), vedi Roskoff, Geschichte des Teufels (Lipsia 1869), vol. ii. pp. 260–371; [cf. B. D. ed. am. e Schaff-Herzog s. v. Satan].*