Fodero

Il Fodero è la guaina in cui si ripone la spada, in ebraico ta'ar e in greco thēkē. Nei profeti Dio sguaina la sua spada dal fodero per il giudizio (Ezechiele 21:3-5), e Geremia invoca che la spada del Signore rientri nel suo fodero e si plachi (Geremia 47:6).

Al momento dell'arresto Gesù disse a Pietro di rimettere la spada nel fodero, chiedendo se non dovesse bere il calice che il Padre gli aveva dato (Giovanni 18:11), segno che il suo regno non si difende con la forza umana (Giovanni 18:36).

1. Etimologia e radici del fodero nell'Antico Testamento

Questa voce distingue il fodero della spada dall'orlo o dalla frangia di una veste. L'ebraico ta'ar e il greco thēkē riguardano la custodia della spada; il greco kraspedon il bordo di una veste. Il portoghese bainha può indicare entrambi gli oggetti, ma non sono lo stesso oggetto né un unico termine biblico.

1.1 La spada nella profezia

In Geremia, l'immagine della spada descrive il giudizio che colpisce i Filistei. Alla richiesta che ritorni nel fodero segue la domanda su come potrebbe riposare mentre esegue il comando del Signore. Si tratta di una parola profetica su una situazione storica, non di una definizione astratta di potere nascosto: O spada dell’Eterno, quando sarà che ti riposerai? Rientra nel tuo fodero, fermati e rimani tranquilla! Come ti potresti tu riposare? L’Eterno le dà i suoi ordini le addita Askalon e il lido del mare. (Geremia 47:6-7).

1.2 Misericordia e giudizio

La pazienza di Dio e la sua cura per l'umanità sono insegnate in 2 Pietro 3:9 e Matteo 5:45. La grazia comune sostiene la vita dei giusti e degli ingiusti; il giudizio differito non significa assenza di giustizia. Queste verità vanno accolte dai rispettivi passi, senza attribuire alla parola fodero un intero sistema di misericordia e rivelazione.

2. Il fodero nel Nuovo Testamento e il suo significato

2.1 Il fodero della spada

Il sostantivo greco θήκη (thēkē) indica il fodero della spada in Giovanni 18:11. Nel testo greco, Matteo 26:52 parla di rimettere la spada al suo posto. I due passi dicono: Allora Gesù gli disse: Riponi la tua spada al suo posto, perché tutti quelli che prendon la spada, periscon per la spada. (Matteo 26:52). Per il che Gesù disse a Pietro: Rimetti la tua spada nel fodero; non berrò io il calice che il Padre mi ha dato? (Giovanni 18:11).

Pietro usò una spada reale e Gesù gli ordinò di riporla. Il riferimento al calice indica la disponibilità di Cristo a compiere la volontà del Padre e ad affrontare la croce. In Giovanni 18:36, Gesù distingue inoltre il suo regno dai regni difesi da servitori che combattono per i propri signori. Al centro dell'episodio c'è la sua missione redentrice, non una tecnica per contenere o liberare potere spirituale.

2.2 Il lembo della veste e la fede in Cristo

In Matteo 9:20-22, una donna che soffriva di perdite di sangue toccò il lembo della veste di Gesù. Il passo riguarda un indumento, non la custodia di una spada. Cristo riconobbe la sua fede e la guarì: E Gesù, voltatosi e vedutala, disse: Sta’ di buon animo, figliuola; la tua fede t’ha guarita. E da quell’ora la donna fu guarita. (Matteo 9:22).

3. Il fodero e la salvezza: limiti del paragone

3.1 La Legge e la conoscenza del peccato

Paolo insegna che la Legge dà conoscenza del peccato e che nessuno è giustificato davanti a Dio mediante le opere della Legge (Romani 3:20). Non chiama la Legge un fodero né afferma che nasconda il peccato. Neppure l'ordine dato a Pietro è una spiegazione paolina della giustificazione; ogni paragone successivo va riconosciuto come applicazione pastorale.

Ora, però, indipendentemente dalla legge, è stata manifestata una giustizia di Dio, attestata dalla legge e dai profeti: vale a dire la giustizia di Dio mediante la fede in Gesù Cristo, per tutti i credenti; poiché non v’è distinzione; (Romani 3:21-22).

3.2 Grazia e fede, non merito umano

La salvezza è dono di Dio, ricevuto mediante la fede in Cristo, non una conquista dello sforzo o del merito umano. Questa dottrina si fonda sull'insegnamento apostolico, non sul simbolismo del riporre una spada: Poiché gli è per grazia che voi siete stati salvati, mediante la fede; e ciò non vien da voi; è il dono di Dio. Non è in virtù d’opere, affinché niuno si glori; (Efesini 2:8-9).

3.3 Giustificazione, santificazione e glorificazione

Nella giustificazione, Dio dichiara giusto il peccatore sulla base dell'opera di Cristo e gli imputa la giustizia di Cristo, ricevuta per fede e non ottenuta per merito proprio. Nella santificazione, lo Spirito trasforma la vita del credente, che abbandona il vecchio modo di vivere (Efesini 4:22-24). Nella glorificazione, Dio completa la sua opera di salvezza (Romani 8:30). Queste distinzioni restano importanti, ma non sono tappe simboleggiate dal fodero di una spada.

4. Senso letterale e applicazioni pastorali

Riporre una spada, toccare il lembo di una veste e usare l'immagine della spada dello Spirito appartengono a contesti diversi. Possono ispirare applicazioni cristiane, ma non costituiscono tipi dottrinali di fodero. Bisogna evitare sia di attribuire potere magico agli oggetti sia di trasformare ogni dettaglio materiale in una dottrina.

4.1 Fede, grazia e oggetti materiali

La fede della donna era rivolta a Cristo, non a un amuleto. La grazia speciale di Dio salva e trasforma; la fede viva si affida alle sue promesse invece di limitarsi a riconoscere fatti storici. Il contatto con la veste non fa degli abiti o delle reliquie mezzi automatici per ricevere potere, né rende la fede un merito che obblighi Dio ad agire.

4.2 Chiesa, Stato e uso della forza

L'ordine dato a Pietro non deve diventare un divieto universale di ogni forza legittima. La chiesa e l'autorità civile hanno responsabilità distinte: la missione della chiesa si compie mediante la Parola, mentre Romani 13:4 riconosce all'autorità civile l'uso della spada per punire il male: perché il magistrato è un ministro di Dio per il tuo bene; ma se fai quel ch’è male, temi, perché egli non porta la spada invano; poich’egli è un ministro di Dio, per infliggere una giusta punizione contro colui che fa il male. (Romani 13:4).

5. Il fodero e la vita pratica del credente

5.1 Perdono e fiducia in Cristo

La sottomissione di Cristo al Padre incoraggia il credente a rinunciare alla vendetta, perdonare e confidare nella provvidenza di Dio. Il racconto della donna insegna a cercare Cristo stesso con fede. La preghiera, lo studio della Parola e la comunione con altri credenti esprimono questa fiducia; non sono tecniche per accedere a un potere rinchiuso in un oggetto.

5.2 La Parola di Dio e la missione

La chiesa insegna, annuncia il vangelo e combatte il peccato mediante la verità di Dio. La spada dello Spirito è un'immagine della Parola, non un'autorizzazione a imporre la fede con la violenza. Paolo scrive: Prendete anche l’elmo della salvezza e la spada dello Spirito, che è la Parola di Dio; (Efesini 6:17).