Commento a Salmi 22

Salmi 22 è uno dei salmi più intensi e profetici dell’intero Salterio. Inizia con un grido di abbandono — "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?" — che Gesù stesso farà proprio sulla croce. Il salmista descrive una sofferenza fisica e sociale estrema, ma nel giro di pochi versetti la lamentazione si trasforma in lode e fiducia. Il capitolo si conclude con una visione universale del regno di Dio: tutte le nazioni si prostreranno davanti a lui. È un salmo che abbraccia il dolore più profondo e la speranza più radicale, trovendo il suo compimento in Cristo crocifisso e risorto.

Contesto storico

Il Salmo 22 è attribuito a Davide, anche se il contesto storico preciso rimane incerto. La descrizione della sofferenza — ossa slogate, lingua attaccata al palato, vesti divise — va oltre qualsiasi esperienza personale di Davide e assume un carattere profetico. Il salmo appartiene al genere della lamentazione individuale, comune nei Salmi, ma si distingue per la sua struttura bipartita: prima il lamento (vv. 1-21), poi la lode (vv. 22-31).

Culturalmente, il salmo riflette la concezione antica della sofferenza come prova della relazione con Dio. Il salmista si sente deriso e disprezzato, non solo dai nemici, ma anche dal popolo d'Israele. La menzione dei "tori di Basan" (v. 12) evoca immagini di forza bruta e oppressione. La descrizione delle mani e dei piedi trafitti (v. 16) è sorprendentemente specifica per un testo scritto secoli prima della crocifissione romana. I primi cristiani lessero questo salmo come una profezia diretta della passione di Cristo, e i vangeli ne citano esplicitamente il versetto iniziale (Mt 27:46; Mc 15:34).

Versetto per versetto

• 1:

  "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?" — questo grido apre il salmo con una domanda che attraversa i secoli. Gesù lo pronuncerà sulla croce (Mt 27:46), mostrando che il salmo non è solo un lamento personale, ma una profezia del Messia sofferente. Il salmista non dubita dell'esistenza di Dio, ma della sua presenza. L'abbandono è un'esperienza reale, non una mancanza di fede.

• 3:

  "Eppure tu sei il Santo, che troneggi sulle lodi d'Israele." Il salmista fa memoria: Dio è santo, separato, ma anche presente nella lode del suo popolo. La sofferenza non cancella la storia della fedeltà divina. Questo versetto è il primo perno del salmo: la fiducia nasce dal ricordo di ciò che Dio ha fatto.

• 6:

  "Ma io sono un verme, non un uomo; il vituperio degli uomini, il disprezzato dal popolo." L'immagine del verme indica totale impotenza e umiliazione. Il salmista è ridotto a nulla agli occhi degli altri. Questo linguaggio anticipa la figura del Servo sofferente di Isaia 53, disprezzato e reietto.

• 7:

  "Tutti quelli che mi vedono mi scherniscono; allungano il labbro, scrollano il capo." Lo scherno è una forma di tortura psicologica. I nemici non si limitano a colpire fisicamente, ma deridono la fede del salmista. I vangeli registrano scene simili ai piedi della croce (Mt 27:39-44).

• 8:

  "Si è affidato al Signore; lo liberi lui; lo salvi, poiché lo gradisce!" — le parole degli schernitori diventano ironia profetica. Essi dicono ciò che il salmista crede, ma con disprezzo. La fede è messa alla prova proprio attraverso la ripetizione della sua stessa speranza.

• 14:

  "Io sono come acqua versata, e tutte le mie ossa sono slogate; il mio cuore è come cera, si scioglie in mezzo alle mie viscere." Il linguaggio è viscerale: la forza vitale si dissolve. L'acqua versata evoca qualcosa di irreversibile. La descrizione fisica è così precisa da sembrare un resoconto di una crocifissione.

• 16:

  "Poiché cani mi hanno circondato; una folla di malvagi mi ha attorniato; hanno forato le mie mani e i miei piedi." Questo versetto è centrale per la lettura cristiana del salmo. La foratura delle mani e dei piedi non era una pratica comune nell'antico Israele, ma diventa il segno distintivo della crocifissione romana. I "cani" simboleggiano i nemici violenti e impuri.

• 18:

  "Si dividono le mie vesti e tirano a sorte la mia tunica." I soldati romani si comportano esattamente così ai piedi della croce (Gv 19:23-24). Il salmista descrive una scena che non ha mai visto, ma che lo Spirito Santo ha rivelato come profezia. La precisione dei dettagli è sconcertante.

• 22:

  "Annuncerò il tuo nome ai miei fratelli; ti loderò in mezzo all'assemblea." Qui il salmo cambia radicalmente tono. La sofferenza non è l'ultima parola. Il salmista, liberato, diventa testimone. L'assemblea è il luogo della lode pubblica, e la lode è il ponte tra il dolore e la speranza.

• 27:

  "Tutte le estremità della terra si ricorderanno del Signore e si convertiranno a lui; tutte le famiglie delle nazioni adoreranno davanti a te." La visione si allarga: non solo Israele, ma tutte le nazioni. Il salmo profetizza un culto universale. La sofferenza del giusto diventa il catalizzatore per la salvezza del mondo intero.

• 31:

  "Essi verranno e annunceranno la sua giustizia; al popolo che nascerà, diranno che egli ha compiuto questo." L'ultimo versetto è una promessa di trasmissione. La giustizia di Dio — la sua fedeltà all'alleanza — sarà annunciata di generazione in generazione. Il "questo" finale è volutamente ambiguo: può riferirsi alla salvezza o alla sofferenza, ma in Cristo sono la stessa cosa.

Temi chiave

• Sofferenza del giusto
• Abbandono e presenza di Dio
• Profesia messianica
• Lode come risposta al dolore
• Regno universale di Dio

Applicazione

Salmi 22 ci insegna che il dolore non è un segno dell'assenza di Dio, ma un luogo in cui la fede può essere messa alla prova e purificata. Il salmista grida, ma non smette di parlare con Dio. La sua sofferenza non lo isola dalla comunità, ma diventa il fondamento di una testimonianza pubblica.

Per il credente, questo salmo è un invito a portare il proprio dolore davanti a Dio con onestà, senza maschere. Ma è anche un promemoria che la sofferenza non ha l'ultima parola. La lode finale del salmo non è un ottimismo forzato, ma una certezza radicata nella fedeltà di Dio. In Cristo, che ha gridato questo stesso salmo sulla croce, vediamo che Dio non abbandona chi grida a lui. Il Vangelo non promette l'assenza del dolore, ma la presenza di Dio nel dolore e la vittoria finale sulla morte.

Domande frequenti