Ist es auch Sünde, Klatsch anzuhören?

Wer mit Genuss zuhört und weitererzählt, macht sich mitschuldig: Spr 17:4 zeigt den Übeltäter, der auf böse Lippen achtet, und Spr 18:8 nennt die Worte eines Verleumders Leckerbissen. Zuzuhören, weil jemand Hilfe braucht oder weil du einen anderen schützen kannst, ist etwas anderes. Entscheidend sind dein Beweggrund und das, was du danach mit dem Gehörten tust.

Zählt Klatsch im Gruppenchat oder in sozialen Medien genauso?

Ja. Die Bibel spricht von Worten, und das Medium ändert ihr Gewicht nicht: Mt 12:36 spricht von jedem unnützen Wort und Eph 4:29 von jedem Wort, das aus dem Mund kommt. Daraus folgt, dass weitergeleitete Screenshots und Sprachnachrichten verbreiten, was nicht deine Sache ist, mit dem zusätzlichen Problem, dass sie sich schneller verbreiten und schwer zurückzuholen sind.

Ist es Klatsch, sich über Gemeindeleiter zu beklagen?

Auf den Fluren über sie zu tuscheln ist Klatsch; eine Beschwerde zu jemandem zu bringen, der sich darum kümmern kann, ist es nicht. Die Bibel verlangt besondere Sorgfalt bei einer Anklage gegen einen Ältesten, für die zwei oder drei Zeugen nötig sind (1. Tim 5:19), und sagt, wer weiter sündigt, solle vor allen zurechtgewiesen werden (1. Tim 5:20). Das ist kein Schutzschild für Missbrauch: Röm 13:3-4 zeigt, dass die staatliche Obrigkeit dazu da ist, Unrecht zu bestrafen, und sinngemäß sollten Straftaten auch dort angezeigt werden.

Ist Kritik an Politikern oder Personen des öffentlichen Lebens Klatsch?

Nicht unbedingt. Eine Entscheidung, ein Gesetz oder eine Lehre mit Argumenten zu kritisieren, ist etwas anderes, als die Person mit Gerüchten zu verleumden. Elia sagte Ahab ins Gesicht, dass er und das Haus seines Vaters Israel ins Unglück stürzten (1. Kön 18:17-18), und Tit 3:2 sagt, niemanden zu lästern. Die Frage ist, ob du über Tatsachen sprichst, wahrhaftig und offen, oder den Charakter der Person mit Gerede aus zweiter Hand angreifst.

Was sagt die Bibel über Klatsch und Tratsch? Verse

Die Bibel behandelt Klatsch und Tratsch als Sünde: Wer weitererzählt, was er über andere hört, besonders Geheimnisse und Fehler, entzweit Freunde, schadet dem Ruf des anderen und widerspricht dem Gebot, den Nächsten zu lieben. Das Gesetz sagt, man solle nicht als Zuträger unter seinem Volk umhergehen (3. Mose 19:16), die Sprüche zeichnen Klatsch als Feuer und als Leckerbissen, den man mit Genuss hinunterschluckt (Spr 26:20; Spr 18:8), und Paulus fürchtet, in der Gemeinde in Korinth Verleumdung und Ohrenbläserei zu finden (2. Kor 12:20).

Das Wort klingt heute harmlos, doch die Schrift behandelt diese Gewohnheit nie als Kleinigkeit. Es ist auch nicht die Sünde einer bestimmten Gruppe: Sie taucht im Gesetz auf, in den Sprüchen, in Briefen an Gemeinden und in der Lasterliste des Römerbriefs. Zugleich findet jeder, der sich in diesen Texten wiedererkennt, Vergebung: Gott ist treu und gerecht und vergibt denen, die ihre Sünden bekennen (1. Joh 1:9).

Welche Wörter benutzt die Bibel für Klatsch?

Das Wort Klatsch deckt viel ab, aber die Bibel kennt mehrere Begriffe, und jeder zeigt eine andere Seite des Problems. Im Hebräischen verbindet man rakil (Zuträger, in 3. Mose 19:16 und Spr 11:13) meist mit dem Gedanken des Hin- und Herziehens, wie bei einem fahrenden Händler, der seine Ware von Tür zu Tür trägt; hier besteht die Ware aus Neuigkeiten über andere Menschen. Ein anderes Wort, nirgan (Flüsterer oder Verleumder, in Spr 16:28 und Spr 26:20), beschreibt jemanden, der tuschelt und Misstrauen sät.

Im griechischen Neuen Testament ist psithyristes der Ohrenbläser (Röm 1:29), katalalos ist der Verleumder, der gegen andere redet (Röm 1:30), und phlyaros ist der Schwätzer, der sagt, was sich nicht gehört (1. Tim 5:13). Derselbe Vers erwähnt den periergos, den Vorwitzigen, der sich in alles einmischt, und Petrus gebraucht ein seltenes Wort, allotriepiskopos, für jemanden, der sich in fremde Angelegenheiten mischt (1. Petr 4:15). Paulus benennt dieselbe Unordnung in 2. Thess 3:11: Müßiggänger, die sich mit dem Leben anderer beschäftigen, statt ihrer eigenen Arbeit nachzugehen.

Warum vergleichen die Sprüche Klatsch mit Feuer und mit einem Leckerbissen?

Die Sprüche kehren immer wieder zu diesem Thema zurück und reden in Bildern. Klatsch entzweit: Ein Verleumder macht Freunde uneins (Spr 16:28), und wer eine Sache weitererzählt, bringt Freunde auseinander, während der, der ein Vergehen zudeckt, Liebe sucht (Spr 17:9). Klatsch nährt auch den Streit: Ohne Holz erlischt das Feuer, und wo kein Verleumder ist, hört der Zank auf (Spr 26:20). Jakobus sagt Ähnliches über die Zunge, ein kleines Feuer, das einen ganzen Wald in Brand setzen kann (Jak 3:5-6).

Hinzu kommt eine unbequeme Beobachtung. Die Worte eines Verleumders sind wie Leckerbissen, die man gern in sich hineinschlingt (Spr 18:8; wiederholt in Spr 26:22). Klatsch gedeiht, weil er dem Zuhörer Vergnügen bereitet, und der Text lässt den Zuhörer nicht außen vor: Der Übeltäter achtet auf böse Lippen (Spr 17:4). Der Schluss liegt nahe: Wer mit Appetit zuhört, hilft der Geschichte auf den Weg. Darum wird den Weisen geraten, sich von dem fernzuhalten, der den Mund zu weit aufmacht (Spr 20:19).

Nichts davon macht Klatsch zur schlimmsten Sünde, und die Schrift stellt ihn nicht über die übrigen Laster der Liste. Aber Paulus rechnet ihn zu den Lastern in Röm 1:29-30 und nennt ihn unter den Übeln, die er in der Gemeinde zu finden fürchtet (2. Kor 12:20), und Jesus warnte, dass die Menschen am Tag des Gerichts über jedes unnütze Wort Rechenschaft ablegen müssen (Mt 12:36). Es ist keine Kleinigkeit.

Ist es nur Klatsch, wenn es gelogen ist?

Das ist der häufigste Irrtum: zu meinen, Klatsch bedeute nur erfundene Geschichten. Spr 11:13 und Spr 20:19 sprechen von Menschen, die Geheimnisse verraten, und ein verratenes Geheimnis ist meistens wahr. Etwas über einen anderen zu erfinden ist falsches Zeugnis, das gegen das Gebot aus den Zehn Geboten verstößt (2. Mose 20:16) und gegen das Verbot, ein falsches Gerücht zu verbreiten (2. Mose 23:1). Klatsch ist ein verwandtes und weiteres Problem: Auch wer die Wahrheit sagt, verletzt, wenn er sie jemandem erzählt, der sie nicht braucht, ohne Liebe und ohne guten Zweck. Spr 25:9-10 rät, die eigene Sache mit dem Nächsten selbst auszutragen und das Geheimnis eines anderen nicht zu verraten, damit der, der es hört, dich nicht beschämt.

Ein paar Verkleidungen verdienen Beachtung:

„Das ist doch nur ein Gebetsanliegen.“ Fürbitte teilt, was der andere zu teilen erlaubt hat; Einzelheiten aus dem Leben eines anderen, im Namen des Gebets erzählt, bleiben Klatsch.
„Ich muss mir nur Luft machen.“ Sich bei einem reifen Menschen, der dich beraten kann, Luft zu machen, ist eine Sache; das Luftmachen zu benutzen, um eine Gruppe gegen jemanden aufzubringen, ist eine andere.
„Aber es stimmt doch.“ Die Wahrheit hat Gewicht, und die Bibel will, dass sie in Liebe gesagt wird (Eph 4:15), nicht bei Dritten abgeladen.
„Klatsch ist Frauensache.“ Paulus beschreibt müßige jüngere Witwen, die von Haus zu Haus laufen und reden, was sich nicht gehört (1. Tim 5:13), aber der Text betrifft eine bestimmte Gruppe. Dieselbe griechische Wurzel wie bei „Schwätzer“ beschreibt Diotrephes, einen Leiter, der mit bösen Worten gegen den Briefschreiber und seine Begleiter schwatzte (3. Joh 1:9-10), und Röm 1:29-30 gilt für alle.

Wann ist das Reden über jemanden kein Klatsch?

Die Bibel verlangt kein Schweigen angesichts von Sünde oder Unrecht. Jesus lehrte, zu einem Bruder, der gesündigt hat, zuerst allein zu gehen; hört er nicht, einen oder zwei weitere mitzunehmen; erst dann es der Gemeinde zu sagen (Mt 18:15-17). Gal 6:1 bittet die Geistlichen, jemanden, der bei einem Fehltritt ertappt wurde, in sanftmütigem Geist zurechtzubringen. In 1. Kor 1:11 berichteten Leute aus dem Haus der Chloe dem Paulus von den Spaltungen in Korinth, und er nahm sich der Sache an: Ein Problem zu jemandem zu tragen, der es lösen kann, ist etwas anderes, als es zu verbreiten. Paulus warnt Timotheus auch vor Alexander, dem Schmied, der ihm viel Böses angetan hat (2. Tim 4:14-15), und Spr 31:8-9 sagt, man solle den Mund für die auftun, die sich nicht verteidigen können. Sinngemäß gehört dazu auch, Missbrauch bei jemandem zu melden, der die Autorität hat, das Opfer zu schützen.

Ein praktischer Test, der eine Schlussfolgerung ist und kein Vers, hilft beim Sortieren der Fälle. Frage dich, bevor du über jemanden sprichst:

Habe ich schon versucht, mit der Person selbst zu reden, oder weiß sie wenigstens, dass ich über sie spreche?
Kann der Zuhörer Teil der Lösung sein, oder wird er sich nur am Wissen weiden?
Will ich helfen, schützen oder zurechtbringen, oder will ich den anderen kleinmachen?

Lautet die Antwort auf die erste Frage Nein, oder fällt die Antwort auf die zweite oder dritte auf die letzte Möglichkeit, ist Schweigen die bessere Wahl.

Wie legt man die Gewohnheit ab, und was tut man bei Menschen, die klatschen?

Jesus lehrte, dass der Mund redet, wovon das Herz überfließt (Lk 6:45); Klatsch ist also selten nur ein Problem der Zunge: Oft verbergen sich dahinter Neid, die Sehnsucht dazuzugehören oder eine Verletzung, mit der man nie umgegangen ist. Eph 4:29 bietet einen Filter: Nur ein gutes Wort soll aus dem Mund kommen, eines, das aufbaut, wo es nötig ist, und den Hörenden Gnade gibt. Kol 4:6 verlangt freundliche, mit Salz gewürzte Rede. Praktisch heißt das:

Wenn du schon schlecht über jemanden gesprochen hast, bekenne es Gott, der vergibt (1. Joh 1:9), und geh, wo du kannst, zu der Person und bring den Schaden in Ordnung (vgl. Mt 5:23-24).
Wenn jemand beginnt, eine Geschichte zu erzählen, frag, ob er mit dem Betroffenen gesprochen hat (vgl. Mt 18:15), wechsle das Thema oder sag, dass du es lieber nicht hören möchtest.
Wenn du selbst das Ziel bist, denk daran: Ohne Holz erlischt das Feuer (Spr 26:20). Mit gleicher Münze heimzuzahlen nährt das Feuer, und Petrus erinnert uns, dass Christus, als er geschmäht wurde, nicht wieder schmähte (1. Petr 2:23).
Wenn es dich drängt, dich in das Leben anderer einzumischen, denk daran, dass Jesus dem Petrus, der neugierig auf die Zukunft des geliebten Jüngers war, antwortete, das gehe ihn nichts an, und ihn zur Nachfolge zurückrief (Joh 21:21-22).

Das Heil kommt nicht aus der Beherrschung der Zunge, sondern aus der Gnade in Christus; doch wer von dieser Gnade erreicht wurde, beginnt, über andere so zu reden, wie Christus über sie redet, mit Wahrheit und Barmherzigkeit. Wächst Klatsch aus einer Verletzung, führt der Weg auch über die Vergebung, ein Thema, zu dem es hier eine eigene Antwort gibt. Beginne mit einer kleinen, konkreten Entscheidung: Wenn das nächste Mal der Name eines Menschen im Gespräch fällt, sag etwas Gutes und Wahres über ihn oder sag nichts.

Was sagt die Bibel über Klatsch und Tratsch?