Kann ein Christ einen Dämon haben?

Nach der mehrheitlichen evangelikalen Sicht nein: Die Schrift lehrt nicht, dass ein wahrer Gläubiger besessen ist, weil der Heilige Geist in ihm wohnt (1. Kor 6:19). Er kann aber versucht, angegriffen und bedrängt werden und ist gerufen, dem Teufel zu widerstehen (Jak 4:7). Manche Dienste sprechen von Dämonisierung Gläubiger, das ist jedoch nicht die Mehrheitsposition.

Woran erkenne ich den Unterschied zwischen geistlichem Angriff und einem Gesundheitsproblem?

Das ist nicht immer leicht zu unterscheiden, und beides kann zusammen auftreten. Tiefe Traurigkeit, Angst und aufdringliche Gedanken haben reale medizinische Ursachen, such also eine Fachperson im Gesundheitswesen auf und sprich auch mit deinem Pastor. Ärztliche Hilfe zu suchen ist kein Mangel an Glauben.

Brauche ich eine Austreibung, um frei zu werden?

Die neutestamentlichen Briefe fordern Gläubige nie auf, sich einer Austreibung zu unterziehen. Sie weisen uns an, Gott untertan zu sein, dem Teufel zu widerstehen, die Rüstung anzulegen, Buße zu tun und uns auf die Gemeinde zu stützen (Eph 6:10-18; Jak 4:7). In ernsten Fällen such reife Leiter in deiner Gemeinde auf.

Wenn der Satan in Judas fuhr, kann er dann auch in einen Gläubigen fahren?

Die gängigste Deutung ist, dass Judas nie wiedergeboren war: Jesus nannte ihn einen Teufel, als er noch unter den Jüngern war (Joh 6:70), und das Kind des Verderbens (Joh 17:12). Sein Fall beweist nicht, dass ein Gläubiger besessen sein kann.

Wie bleibt ein Gläubiger vor dem Feind geschützt?

Indem er die Waffenrüstung Gottes anlegt, betet, im Wort bleibt, Sünde bekennt und dem Teufel keinen Raum gibt (Eph 4:27; Eph 6:10-18). Der Schutz kommt aus der Zugehörigkeit zu Christus und aus seinem Sieg am Kreuz (Kol 2:15).

Kann ein Christ von einem Dämon besessen sein?

Nach der mehrheitlichen evangelikalen Sicht kann ein wahrer Christ nicht von einem Dämon besessen sein, und zwar in dem Sinn, dass er dem Teufel gehören würde, denn er gehört Christus und wird vom Heiligen Geist bewohnt. Das ist keine Unverwundbarkeit: Die Schrift zeigt, dass Gläubige versucht, angeklagt, angegriffen und bedrängt werden können, und sie gebietet uns, dem Feind zu widerstehen. Es ist ein gewaltiger Unterschied, ob jemand bewohnt oder angegriffen wird, und die Antwort liegt genau in diesem Unterschied.

Was die Schrift darüber sagt, wer im Gläubigen wohnt

Das Neue Testament beschreibt den Christen als Wohnung Gottes. Paulus fragt die Korinther, ob sie nicht wissen, dass ihr Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in ihnen wohnt (1. Kor 6:19). In 2. Kor 6:15-16 fragt er, wie Christus mit Beliar übereinstimmen kann, und bekräftigt, dass wir der Tempel des lebendigen Gottes sind. Der Zusammenhang (2. Kor 6:14-18) handelt von Gemeinschaft und vom ungleichen Joch mit Ungläubigen, nicht von dämonischer Besessenheit. Das Tempelprinzip wird hier sinngemäß erweitert: Gottes Heiligtum teilt sich den Raum nicht mit der Herrschaft der Finsternis.

Weitere Aussagen kommen hinzu:

Der in euch ist, ist größer als der, der in der Welt ist (1. Joh 4:4).
Gott hat uns aus der Macht der Finsternis errettet und in das Reich seines geliebten Sohnes versetzt (Kol 1:13).
Wer aus Gott geboren ist, den bewahrt er, und der Böse tastet ihn nicht an (1. Joh 5:18). Die Ausleger sind uneins, ob der Bewahrende Christus oder der Gläubige selbst ist, aber der Gedanke des Schutzes bleibt derselbe.

Diese Texte sagen nicht, dass der Gläubige nie angefochten wird. Sie sagen, wem er gehört und wer ihn bewahrt. Kein Vers sagt wörtlich, dass ein Gläubiger nicht besessen sein kann; es ist der Schluss, den die meisten Evangelikalen aus dem ziehen, was diese Texte über die Einwohnung des Geistes und die Zugehörigkeit zu Christus bekräftigen.

Besessen, bedrängt, versucht: nicht dasselbe

Ein großer Teil der Verwirrung liegt im Wortgebrauch. Das griechische Wort daimonizomai (von Dämonen beherrscht sein), das viele Bibeln mit „besessen“ wiedergeben, kommt in den Evangelien für Menschen vor, die von Dämonen beherrscht wurden. In den Briefen, die an Gemeinden geschrieben sind, wird es nie auf Christen angewandt. Was die Briefe tun, ist, vor dem geistlichen Kampf zu warnen.

Die Texte beschreiben mehrere Weisen, wie der Feind gegen den Gläubigen vorgeht, und keine davon ist Besitzergreifung:

Versuchung: Der Teufel versucht, und Paulus fürchtete, er könnte die Thessalonicher versucht haben (1. Thess 3:5).
Angriff und Anklage: Der Teufel geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann (1. Petr 5:8-9).
Einfallstor: Paulus sagt, man solle dem Teufel keinen Raum geben (Eph 4:27).
Kampf: Unser Kampf richtet sich gegen die bösen Geister der Bosheit, darum brauchen wir die Waffenrüstung Gottes (Eph 6:10-18).
Zugelassene Not: Paulus spricht von einem Engel des Satans, der ihn mit Fäusten schlug, und davon, wie Gott es zu seinem Besten gebrauchte (2. Kor 12:7-9).

Das Gebot an den Gläubigen lautet nicht „lass dich beherrschen“, sondern: So seid nun Gott untertan. Widersteht dem Teufel, so flieht er von euch (Jak 4:7).

Und die Texte, die etwas anderes zu sagen scheinen?

Einige Verse werden für die Vorstellung angeführt, ein Christ könne dämonisiert sein. Sie verdienen eine faire Betrachtung.

Hananias: Petrus sagt, der Satan habe sein Herz erfüllt, den Heiligen Geist zu belügen (Apg 5:3). Der Text zeigt einen echten und ernsten Einfluss. Er sagt nicht, ob Hananias ein wahrer Gläubiger war, und beschreibt ihn nicht als dämonisiert.
Judas: Der Satan fuhr in ihn (Joh 13:27), doch Jesus hatte ihn schon unter den Jüngern einen Teufel genannt (Joh 6:70). Die gängigste Deutung, die von Joh 6:70 und Joh 17:12 ausgeht, ist, dass er nie wiedergeboren war; Jesus wusste von Anfang an, wer ihn verraten würde (Joh 6:64). Sein Fall beweist also nicht, dass ein Gläubiger besessen sein kann.
Die gekrümmte Frau: Jesus befreite sie von einem Geist der Krankheit und nannte sie eine Tochter Abrahams, die der Satan gebunden hatte (Lk 13:10-16). Manche sehen darin eine bedrängte Gläubige; andere weisen darauf hin, dass „Tochter Abrahams“ auf ihre Zugehörigkeit zu Israel hindeuten kann und dass der Text nicht von Besessenheit spricht.
Petrus: Der Satan forderte ihn, um ihn zu sieben wie den Weizen, und Jesus bat für ihn (Lk 22:31-32). Das ist ein Angriff, dem die Fürbitte Christi begegnet.

Manche ernsthaften Dienste sprechen von einer „Dämonisierung“ Gläubiger und gehen davon aus, dass der Geist im Geist des Gläubigen wohnt, während Bereiche der Seele oder des Leibes Einfluss erfahren könnten. Die mehrheitliche evangelikale Position ist eine andere: Die Schrift lehrt nicht, dass ein Gläubiger besessen ist, und die Briefe behandeln das Problem als Kampf, Widerstand und Buße, nicht als Austreibung eines Dämons aus einem Gläubigen. Treue Christen sind unterschiedlicher Meinung, wie man die stärkeren Formen der Bedrängnis nennen soll, aber sie sind sich einig, dass Christus größer ist und der Gläubige nicht dem Teufel gehört.

Der Sieg Christi und was sich im Alltag ändert

Die Sicherheit des Gläubigen ruht auf dem Kreuz. Christus hat die Mächte und Gewalten entwaffnet und sie öffentlich zur Schau gestellt, indem er an ihnen einen Triumph hielt (Kol 2:15). Durch seinen Tod hat er dem die Macht genommen, der die Gewalt über den Tod hat, und die befreit, die durch die Furcht vor dem Tod Knechte sein mussten (Hebr 2:14-15). Der Feind kämpft als ein bereits besiegter Gegner, und die Vollmacht des Gläubigen kommt aus der Zugehörigkeit zu Christus, nicht aus Formeln.

Im Alltag ändern sich drei Dinge:

Keine lähmende Angst: Wer in Christus ist, muss nicht in der Vorstellung leben, ein Dämon könnte seine Seele übernehmen.
Kein Aberglaube: Jede Schwierigkeit für dämonisch zu halten, ist ein ebenso echter Irrtum, wie den geistlichen Kampf zu ignorieren. Traurigkeit, Angst, Süchte und Depressionen haben viele Ursachen. Psychische Erkrankungen sollten nicht mit dämonischem Wirken verwechselt werden, und der Gang zum Arzt oder Berater ist klug, nicht Mangel an Glauben.
Konkrete Praxis: Gebet, das Wort, die Gemeinschaft der Gemeinde, Buße und Wachsamkeit. Bei anhaltender Sünde oder schwerer Bedrängnis sprich mit deinem Pastor und, wo angebracht, mit einer Fachperson aus dem Gesundheitswesen. Kein Weg garantiert sofortige Ergebnisse.

Das Vertrauen des Christen liegt nicht in der Stärke seines Glaubens, sondern in dem, der ihn bewahrt. Er gehört dem Herrn, und der Herr siegt.