Stab

Die vorliegende theologische Analyse hat zum Ziel, den biblischen Begriff Stab zu erforschen und seine vielfältigen Bedeutungsebenen und Anwendungen aus einer konservativ evangelikalen protestantischen Perspektive zu entfalten. Der Stab, ein scheinbar einfacher Gegenstand des antiken Alltags, erweist sich in den Schriften als ein reiches und vielschichtiges Symbol der göttlichen Souveränität, Vorsehung, Autorität, Disziplin und seelsorglichen Fürsorge. Seine Präsenz durchzieht die biblische Erzählung von den Patriarchen bis zu den apokalyptischen Visionen Christi und offenbart eine progressive theologische Entwicklung, die in der Person und dem Werk Jesu Christi gipfelt.

Wir werden den Stab in seiner hebräischen und griechischen Etymologie behandeln und seinen Gebrauch in verschiedenen Kontexten des Alten und Neuen Testaments untersuchen. Die Zentralität Christi wird eine ständige Betonung sein, wobei wir verstehen, wie der Stab auf Sein Herrschaftsrecht und Seine Fürsorge hinweist. Die biblische Autorität wird unsere Interpretation leiten und versucht, die doktrinären Wahrheiten und die praktischen Implikationen herauszuarbeiten, die dieses Symbol für das Leben des Gläubigen und der zeitgenössischen Kirche bietet, stets im Lichte der reformierten Theologie.

1. Etymologie und Wurzeln des Stabes im Alten Testament

Im Alten Testament wird das Konzept des Stabes durch mehrere hebräische Wörter ausgedrückt, jedes mit seinen Nuancen, aber alle konvergieren auf die Idee eines Stockes oder einer Rute. Die prominentesten sind matteh (מַטֶּה), shevet (שֵׁבֶט) und maqel (מַקֵּל).

Das Wort matteh (מַטֶּה) ist vielleicht das gebräuchlichste und vielseitigste. Es kann einen Stock, eine Rute, einen Zweig und sogar einen Stamm oder Klan bezeichnen, und verweist nicht nur auf einen physischen Gegenstand, sondern auch auf ein Symbol der Autorität, Führung und Repräsentation. Der Stab des Mose ist das emblematischste Beispiel für die Verwendung von matteh als Instrument der Wunder und Symbol der delegierten göttlichen Autorität (2. Mose 4:2). Durch ihn wurden Plagen gesandt, das Rote Meer geteilt und Wasser aus dem Felsen hervorgebracht, was die souveräne Macht Gottes demonstriert, die durch einen gewöhnlichen Gegenstand wirkt.

Ein weiteres entscheidendes Wort ist shevet (שֵׁבֶט). Obwohl es sich auch auf einen Stock oder eine Rute beziehen kann, trägt shevet eine stärkere Konnotation von Autorität, Regierung und Disziplin. Es wird häufig als "Zepter" übersetzt (Psalm 45:6) und symbolisiert königliche Macht und Souveränität. In Psalm 2:9 wird prophezeit, dass der Messias die Völker mit einem "Stab aus Eisen" (shevet barzel) regieren wird, ein Bild unbestreitbaren Gerichts und unbestrittener Herrschaft. Im pastoralen Kontext ist der shevet der "Stab" oder "die Rute" des Hirten, der verwendet wird, um die Schafe zu führen, zu schützen und zu korrigieren (Psalm 23:4).

Das Wort maqel (מַקֵּל) bezeichnet im Allgemeinen einen einfacheren Stock oder eine Rute, die oft zur Unterstützung oder als tägliches Werkzeug verwendet wird. Jakob erklärt demütig beim Überqueren des Jordan: "mit meinem Stab (maqel) bin ich über diesen Jordan gegangen" (1. Mose 32:10), und bringt damit seine Abhängigkeit von der göttlichen Vorsehung zum Ausdruck. In Hebräer 11:21 wird Jakobs Glaube dafür gelobt, dass er "auf die Spitze seines Stabes gestützt" angebetet hat, ein Bild des Glaubens und der Hoffnung am Ende des Lebens.

Der Kontext der Verwendung des Stabes im Alten Testament offenbart eine progressive Entwicklung der Offenbarung. Zunächst ist es ein praktisches Instrument in den Händen von Hirten und Reisenden. Doch schnell überschreitet es seine wörtliche Funktion und wird zu einem mächtigen theologischen Symbol:

• Symbol der göttlichen Autorität und Delegation: Der Stab des Mose und Aarons (4. Mose 17:1-10) bestätigt ihre Führung und das Priestertum Aarons und bestätigt Gottes Wahl und Macht.
• Symbol des Schutzes und der seelsorglichen Fürsorge: Der Stab des Hirten (Psalm 23:4) bietet Trost und Sicherheit und repräsentiert Gottes Führung und Schutz über Sein Volk.
• Symbol der Disziplin und Korrektur: Der "Stab der Zucht" ist ein wiederkehrendes Thema in der Weisheitsliteratur (Sprüche 13:24 22:15 23:13-14), und zeigt, dass Disziplin ein Akt der Liebe und Weisheit zum Wohl des Korrigierten ist.
• Symbol des Gerichts und der Souveränität über die Nationen: Gott verwendet Völker wie Assyrien als "den Stab meines Zorns" (Jesaja 10:5) und demonstriert damit Seine Souveränität sogar über die Feinde Seines Volkes, um Seine Zwecke zu erfüllen.

Im hebräischen Denken ist der Stab nicht nur ein lebloser Gegenstand, sondern eine Verlängerung der Person, die ihn schwingt, oder bedeutungsvoller noch, eine Manifestation der Macht und des Charakters Gottes. Er ist ein Instrument der göttlichen Vorsehung, sei es zum Befreien, Führen, Disziplinieren oder Richten, stets gemäß dem souveränen Willen des Herrn.

2. Der Stab im Neuen Testament und seine Bedeutung

Im Neuen Testament sind die griechischen Wörter, die dem Stab entsprechen, vor allem rhabdos (ῥάβδος) und bakteria (βακτηρία). Der Übergang vom Alten zum Neuen Testament vermindert die symbolische Bedeutung des Stabes nicht, sondern reinterpretiert und vertieft sie, besonders in Bezug auf die Person und das Werk Christi.

Das Wort rhabdos (ῥάβδος) ist der gebräuchlichste Begriff und entspricht dem hebräischen shevet, der eine Rute oder einen Stock bezeichnet, jedoch häufig mit der Konnotation eines Zepters, eines Symbols von Autorität, Macht und Strafe. Dieses Wort wird verwendet, um Christus zu beschreiben, der die Nationen mit einem "Stab aus Eisen" (rhabdos sidera) regiert in Offenbarung 2:27, 12:5 und 19:15. Dieses Bild ruft direkt die messianische Prophezeiung von Psalm 2:9 hervor und stellt eine klare Kontinuität zwischen der souveränen Herrschaft des verheißenen Messias im AT und dem auferstandenen und regierenden Christus des NT her. Christi Autorität ist absolut, unbestreitbar und endgültig, ausgeübt mit Gerechtigkeit und unwiderstehlicher Macht.

Das Wort bakteria (βακτηρία) ist ein allgemeinerer Begriff für einen Gehstock oder Wanderstab, ähnlich dem hebräischen maqel. Es erscheint in den synoptischen Evangelien, als Jesus Seine Jünger auf Mission aussendet. In Markus 6:8 weist Jesus die Jünger an, "nichts auf den Weg mitzunehmen als nur einen Stab (bakteria)". Jedoch erklären Matthäus 10:10 und Lukas 9:3, dass sie nicht einmal einen Stab (rhabdos oder bakteria, je nach Textvariante) mitnehmen sollten. Diese scheinbare textliche Diskrepanz wird oft als Betonung der völligen Abhängigkeit der Jünger von Gott und der Gastfreundschaft der Menschen interpretiert, denen sie predigen würden, oder, im Fall des Markus, die Einfachheit, nur das Wesentliche mitzunehmen. Der theologische Punkt ist die göttliche Vorsehung und der aktive Glaube in der Mission.

Die spezifische Beziehung zur Person und zum Werk Christi ist zentral für das Verständnis des Stabes im Neuen Testament. Jesus wird als der Gute Hirte vorgestellt (Johannes 10:11-16), der Sein Leben für die Schafe gibt. Obwohl der Stab in diesem Text nicht ausdrücklich erwähnt wird, impliziert das Bild des Hirten den Gebrauch des Stabes zum Führen, Schützen und Retten. Christi Führung wird mit zärtlicher Fürsorge und fester Autorität ausgeübt, wie ein Hirte, der seine Schafe kennt und liebt, aber sie auch mit Festigkeit führt. Er ist die Erfüllung der Prophezeiung von Hesekiel 34, der wahre Hirte, der kommen würde, um Sein Volk zu weiden.

Die Kontinuität zwischen dem Alten und dem Neuen Testament zeigt sich in der Beibehaltung der Bedeutungen von Autorität, Schutz und Disziplin. Der Stab bleibt ein Symbol der Souveränität Gottes. Die Diskontinuität manifestiert sich in der Art und Weise, wie diese Souveränität ausgeübt wird. Im NT liegt die Betonung auf der geistlichen Autorität Christi und des Heiligen Geistes, anstatt auf einem physischen Gegenstand. Der Stab des Mose, der Wunder vollbrachte, weicht der Macht des Wortes Christi und des Geistes, der Herzen und Gedanken verwandelt. Die göttliche Disziplin wird im Lichte des neuen Bundes gesehen, als Ausdruck der väterlichen Liebe Gottes, der die Heiligung Seiner Kinder sucht (Hebräer 12:5-11).

Die apokalyptische Vision Christi, der einen "Stab aus Eisen" schwingt (Offenbarung 19:15), ist der Höhepunkt der Theologie des Stabes. Er ist nicht nur der liebevolle Hirte, sondern auch der König der Könige und Herr der Herren, der kommen wird, um die Welt mit Gerechtigkeit zu richten und Sein ewiges Königreich zu errichten. Dieser Stab symbolisiert Seine universelle und unzerbrechliche Herrschaft, eine Erinnerung an Christi höchste Autorität über die gesamte Schöpfung, über die Sünde und über den Tod.

3. Der Stab in der paulinischen Theologie: die Grundlage der Erlösung

Obwohl der Apostel Paulus den Begriff Stab nicht mit der gleichen Häufigkeit oder Wörtlichkeit verwendet wie die Propheten oder die Evangelien, sind die damit verbundenen Konzepte – Souveränität, Autorität, Disziplin und göttliche Fürsorge – grundlegende Pfeiler seiner Heilstheologie. In der paulinischen Theologie ist die Erlösung vollständig ein Werk Gottes, von der Erwählung bis zur Verherrlichung, und der symbolische Stab Gottes und Christi ist in jeder Phase des ordo salutis sichtbar.

Paulus betont die absolute Souveränität Gottes in Erwählung und Prädestination (Epheser 1:4-5 Römer 8:29-30). Gottes Wahl zur Erlösung ist ein Akt Seiner unbestreitbaren Autorität, eine Ausübung Seines göttlichen "Stabes", der festlegt, wer gerettet werden soll, nicht aufgrund menschlichen Verdiensts, sondern gemäß Seinem Zweck und Seiner Gnade. Diese Souveränität steht im scharfen Kontrast zu jeder Idee der Erlösung durch Werke des Gesetzes oder durch menschliches Verdienst, die Paulus vehement widerlegt (Römer 3:20, 28 Galater 2:16). Die Erlösung ist sola gratia (allein durch Gnade) und sola fide (allein durch Glauben), und die Gnade ist der Ausdruck des souveränen Willens Gottes, der Seinen Stab der Barmherzigkeit ausstreckt.

In der Rechtfertigungslehre, die für Paulus zentral ist, erklärt Gott in Seiner souveränen Autorität den Sünder durch den Glauben an Christus vor Ihm gerecht (Römer 3:24-26 5:1). Der Stab der göttlichen Gerechtigkeit, der zuvor auf die Verurteilung des Sünders zeigte, wird nun durch das Sühneopfer Christi am Kreuz in einen Stab der Vergebung und Annahme verwandelt. Christus, der "für uns zur Sünde gemacht wurde" (2. Korinther 5:21), erlitt den Schlag des Stabes des göttlichen Zorns an unserer Stelle und befriedigte damit Gottes Gerechtigkeit. So ist die Rechtfertigung ein souveräner und gnädiger Akt Gottes, bei dem Er durch Seinen Stab der Autorität die Gerechtigkeit Christi dem Gläubigen anrechnet.

Im Prozess der Heiligung manifestiert sich der Stab Gottes als Disziplin und Orientierung. Paulus lehrt, dass die Gläubigen zur Heiligkeit berufen sind und dass Gott in ihrem Leben wirkt, um sie dem Bild Christi gleichzugestalten (Römer 8:29 Philipper 2:12-13). Die göttliche Disziplin ist zwar im Moment schmerzhaft, aber zu unserem Wohl und zielt darauf ab, "die friedsame Frucht der Gerechtigkeit" zu erzeugen (Hebräer 12:10-11). Dieser "Stab der Disziplin" ist nicht im Sinne der Verdammung strafend, sondern wiederherstellend und pädagogisch und zielt auf die Reinigung und das geistliche Wachstum des Gläubigen ab. Es ist das aktive Hüten Gottes, der Seinen Stab benutzt, um Seine Schafe auf dem Weg der Gerechtigkeit zu führen, sie von der Gefahr fernzuhalten und sie zu korrigieren, wenn sie abirren.

Die Verherrlichung, die letzte Stufe der Erlösung, steht ebenfalls unter der Herrschaft des Stabes Christi. Paulus bekräftigt, dass "der, der in euch das gute Werk begonnen hat, es vollenden wird bis auf den Tag Christi Jesu" (Philipper 1:6). Die Auferstehung der Toten und die Verwandlung der Leiber der Gläubigen in verherrlichte Leiber sind souveräne Akte Christi, der Seine endgültige Autorität über den Tod und die Sünde ausübt (1. Korinther 15:51-57). Der eiserne Stab Christi, der die Nationen richten wird, wird auch die Verherrlichung Seiner Erwählten gewährleisten und Seinen Sieg und Sein ewiges Königreich festigen.

Zusammenfassend ist der Stab Gottes und Christi in der paulinischen Theologie die Personifikation der göttlichen Souveränität, die die Erlösung initiiert, aufrechterhält und vervollständigt. Es gibt keinen Raum für menschliches Verdienst – alles geschieht durch Gottes Autorität und Gnade. Der Stab Gottes ist die Garantie, dass Seine Heilszwecke erfüllt werden, von der ewigen Erwählung bis zur endgültigen Verherrlichung, und spiegelt das Wesen der reformierten Lehre wider, dass die Erlösung des Herrn ist (Jona 2:9).

4. Aspekte und Typen des Stabes

Der Stab, in seiner reichen biblischen Symbolik, manifestiert verschiedene Aspekte und Typen, die die vielfältigen Facetten von Gottes Charakter und Werk offenbaren. Wir können diese Manifestationen für ein systematischeres Verständnis kategorisieren.

• Der Stab der göttlichen Souveränität und Autorität: Dies ist der prominenteste Aspekt. Der Stab symbolisiert Gottes absolutes Regiment über die gesamte Schöpfung (Psalm 103:19). Wie das Zepter eines Königs repräsentiert er Gottes unwiderstehliche Macht und unbestreitbaren Willen. In Psalm 2:9 und Offenbarung 19:15 unterstreicht der eiserne Stab Christi Seine messianische Autorität zu regieren und zu richten. Dies ist die Grundlage der reformierten Theologie, die die Souveränität Gottes in allen Dingen betont, einschließlich Erlösung und Vorsehung.
• Der Stab des Schutzes und der seelsorglichen Fürsorge: Der bekannteste ist der Stab des Guten Hirten (Psalm 23:4). Er repräsentiert Gottes ständige Präsenz, um Sein Volk zu führen, zu verteidigen und zu retten. Er ist ein Symbol des Trostes und der Sicherheit und stellt sicher, dass Christi Schafe niemals hilflos sein werden (Johannes 10:28-29). Dieser Aspekt spiegelt Gottes Bundesliebe zu Seinem Volk wider, eine Liebe, die schützt und versorgt.
• Der Stab der Disziplin und Korrektur: Dieser Aspekt ist entscheidend für die Heiligung des Gläubigen. Wie ein Vater, der seinen Sohn korrigiert (Sprüche 13:24 22:15 23:13-14), verwendet Gott Seinen Stab, um Seine geliebten Kinder zu disziplinieren (Hebräer 12:6-11). Die göttliche Disziplin ist nicht im Sinne der Verdammung strafend, sondern pädagogisch und wiederherstellend und zielt auf die Heiligkeit und das geistliche Wohlbefinden des Gläubigen ab. Es ist eine Manifestation von Gottes Liebe, die danach strebt, Seine Kinder zu vervollkommnen und dem Bild Christi gleichzugestalten.
• Der Stab des Gerichts und des göttlichen Zorns: Gott verwendet Völker oder Ereignisse als Seinen Stab, um Gericht über Sünde und Gottlosigkeit zu vollstrecken. Assyrien wird "der Stab meines Zorns" genannt (Jesaja 10:5), und Babylon "der Hammer der ganzen Erde" (Jeremia 50:23). Dieser Aspekt demonstriert Gottes Gerechtigkeit und Seine Rechtschaffenheit im Umgang mit der Sünde, sowohl unter den Nationen als auch innerhalb Seines eigenen untreuen Volkes. Am Ende der Zeiten wird Christus diesen Stab schwingen, um die Welt mit Gerechtigkeit zu richten (Offenbarung 19:15).
• Der Stab der Versorgung und Abhängigkeit: Der Stab des Mose, der Wasser aus dem Felsen hervorgebracht hat (2. Mose 17:6), und der Stab Jakobs beim Überqueren des Jordan (1. Mose 32:10) veranschaulichen, wie Gott gewöhnliche Mittel verwendet, um Seine Versorgung zu demonstrieren, und wie der Gläubige in allen Umständen von Ihm abhängig sein muss.

In der Geschichte der reformierten Theologie war das Verständnis des Stabes als Symbol der Souveränität und Vorsehung Gottes konsistent. Theologen wie Johann Calvin betonten die aktive Vorsehung Gottes in allen Einzelheiten des Lebens, ein Konzept, das sich perfekt mit der Idee des Stabes Gottes deckt, der alles führt und kontrolliert. Die göttliche Disziplin, wie sie von Calvin und anderen Reformatoren artikuliert wurde, wird als Zeichen von Gottes Bundesliebe gesehen, ein Gnadenmittel für die Heiligung der Gläubigen.

Es ist wichtig, doktrinäre Fehler bei der Interpretation des Stabes zu vermeiden. Ein Fehler wäre, den Begriff übermäßig zu spiritualisieren und das Gewicht seiner Wörtlichkeit und Historizität zu verlieren, wo es angemessen ist. Ein anderer wäre, die göttliche Disziplin als vergeltende Strafe für den Gläubigen in Christus zu interpretieren und damit die Lehre von der Rechtfertigung durch den Glauben zu ignorieren. Das Kreuz Christi hat bereits die Totalität des göttlichen Zorns getragen, und die Disziplin für den Gläubigen ist korrigierend und wiederherstellend, nicht verdammend.

Außerdem sollte man den prophetischen und eschatologischen Aspekt des Stabes Christi nicht ignorieren. Er ist nicht nur ein zärtlicher Hirte, sondern ein gerechter König, der kommen wird, um zu richten und zu regieren. Die reformierte Theologie hat immer ein Gleichgewicht zwischen Gottes Liebe und Seiner Gerechtigkeit aufrechterhalten, beide ausgedrückt durch die Symbolik des Stabes.

5. Der Stab und das praktische Leben des Gläubigen

Der reiche theologische Wandteppich des Stabes entfaltet sich in tiefgreifende Implikationen für das praktische Leben des Gläubigen und prägt seine Frömmigkeit, Anbetung, Dienst und persönliche Verantwortung. Den Stab Gottes und Christi zu verstehen ist nicht nur eine intellektuelle Übung, sondern eine transformierende Wahrheit, die den täglichen Wandel mit dem Herrn beeinflusst.

Erstens erfüllt das Bewusstsein des Stabes der Souveränität und Vorsehung Gottes den Gläubigen mit tiefem Vertrauen und Frieden. Das Wissen, dass Gott absolut in Kontrolle ist und jeden Schritt unserer Reise mit Seinem Stab führt, ermöglicht es uns, in Seiner Treue zu ruhen, auch inmitten der Stürme des Lebens (Römer 8:28). Dieses Vertrauen hebt die persönliche Verantwortung nicht auf, sondern begründet sie. Der Gläubige ist aufgerufen, dem Wort Gottes zu gehorchen, im Wissen, dass dieser Gehorsam der Weg ist, auf dem Gottes Stab ihn zum Guten führt (5. Mose 28:1-14).

Der Stab des Hirten, der Schutz und Fürsorge bietet, lädt uns zu einem Leben der Unterwerfung und Abhängigkeit ein. Wir erkennen Jesus als den Guten Hirten (Johannes 10:11) und unterwerfen uns Seiner Führung, im Vertrauen, dass Er uns zu grünen Weiden und stillen Wassern führen wird. Dies manifestiert sich in der Suche nach der Führung des Heiligen Geistes (Römer 8:14), in der Meditation über das Wort Gottes (Psalm 119:105), das unser geistlicher Stab ist, und im Gehorsam gegenüber Seinen Geboten.

Die Disziplin des Stabes Gottes gemäß Hebräer 12:5-11 lehrt uns, Prüfungen und Korrekturen als Manifestationen der väterlichen Liebe anzunehmen. Anstatt Ressentiments zu hegen, sollten wir Dankbarkeit für die Disziplin kultivieren und sie als Mittel der Heiligung und Einladung zur Reue sehen. Spurgeon predigte oft über die Bedeutung der göttlichen Disziplin und erklärte, dass "die Rute, die korrigiert, dieselbe ist, die trägt." Dies prägt unsere Frömmigkeit und macht uns demütiger, abhängiger und bereit, aus unseren Fehlern zu lernen.

In der Anbetung führt die Anerkennung des Stabes Christi zu tiefer Ehrfurcht. Wir beten einen König an, der mit einem eisernen Stab regiert, dessen Autorität unbestreitbar und dessen Liebe ewig ist. Unsere Anbetung ist daher nicht nur emotional, sondern von der Wahrheit Seiner Souveränität und Majestät geprägt (Psalm 95:6-7). Wir singen Lob dem Hirten, der uns führt, und dem König, der kommen wird, um zu richten und zu regieren.

Im christlichen Dienst inspiriert das Konzept des Stabes uns, Führung mit einem Geist des Dienens unter der Autorität Christi auszuüben. Pastoren und Kirchenleiter sind "Unterhirten" (1. Petrus 5:2-4), die berufen sind, die Herde Gottes mit dem Stab des Wortes zu weiden, zu führen, zu schützen und mit Liebe und Festigkeit zu korrigieren, immer den Großen Hirten widerspiegelnd. Die kirchliche Disziplin, wenn sie biblisch ausgeübt wird, ist eine Erweiterung des Stabes Gottes für die Gesundheit und Reinheit der Kirche.

Für die zeitgenössische Kirche dient die Lehre des Stabes als kraftvolle Erinnerung an die Notwendigkeit, unter der ausschließlichen Autorität des Wortes Gottes und der Herrschaft Christi zu bleiben. In einem Zeitalter des Relativismus und der menschlichen Autonomie ruft der Stab uns zurück zur Wahrheit, dass es einen Souverän gibt, der regiert, und dem wir unsere Loyalität und unseren Gehorsam schulden. Dies impliziert treue Predigt, solides Jüngerschaft und ein kirchliches Leben, das die Ordnung und Gerechtigkeit des Reiches Gottes widerspiegelt.

In Bezug auf pastorale Ermahnungen erinnert uns der Stab:

• Vertrauen in Gottes Vorsehung: In allen Ungewissheiten ist der Stab des Herrn gegenwärtig, um zu führen.
• Göttliche Disziplin annehmen: Prüfungen und Korrekturen sind Ausdruck von Gottes Liebe für unsere Heiligung.
• Der Autorität Christi unterwerfen: Er ist der König und der Hirte, und Sein Wort ist unser Kompass und unser Stab.
• Mit Weisheit und Liebe weiden: Leiter müssen den Stab des Wortes verwenden, um die Herde Gottes zu weiden.

Das Gleichgewicht zwischen Lehre und Praxis ist grundlegend. Der reiche Theologie des Stabes sollte nicht als bloßes abstraktes Konzept verbleiben, sondern jeden Aspekt des Lebens des Gläubigen durchdringen. Er erinnert uns daran, dass wir Schafe unter der Obhut eines souveränen Hirten sind, eines liebevollen und gerechten Königs, dessen Stab uns mit Weisheit führt, mit Macht schützt und mit Liebe diszipliniert und uns auf die ewige Herrlichkeit in Seiner Gegenwart vorbereitet.