Mehl

Die theologische Analyse des biblischen Begriffs Mehl, die auf den ersten Blick wie die Erforschung eines weltlichen Elements erscheinen mag, erweist sich als zutiefst reich an Symbolik und geistlicher Bedeutung innerhalb der biblischen Erzählung. Weit davon entfernt, ein abstraktes Konzept oder eine zentrale Lehre an sich zu sein, dient das Mehl als Vehikel für die Offenbarung grundlegender Wahrheiten über Gottes Versorgung, Reinheit, Opfer, Gemeinschaft und letztlich über die Person und das Werk Jesu Christi. Aus konservativ-evangelikaler protestantischer Perspektive, die die Autorität der Bibel und die Zentralität Christi betont, lädt uns das Studium des Mehls ein, in die Schichten seines kontextuellen Gebrauchs einzutauchen, um die theologischen Reichtümer zu entdecken, die es darstellt.

Von den Ritualen des Alten Testaments bis zu den Gleichnissen Jesu und den apostolischen Ermahnungen verweist das Mehl in seinen verschiedenen Formen und Verwendungen konsequent auf die menschliche Abhängigkeit von Gott und auf die göttlichen Wege der Errettung und Heiligung. Diese Analyse wird versuchen, die Entwicklung dieses Symbolismus nachzuzeichnen, seine wörtliche und theologische Bedeutung zu definieren und seine Wahrheiten auf das Leben des Gläubigen anzuwenden, stets mit einem Schwerpunkt auf der souveränen Gnade Gottes (sola gratia) und dem rettenden Glauben (sola fide).

Das Mehl biblisch zu verstehen bedeutet, nicht nur ein Grundnahrungsmittel zu begreifen, sondern einen wesentlichen Bestandteil heiliger Rituale, ein Symbol wunderbarer Versorgung und einen Vorläufer höherer geistlicher Wahrheiten. Durch die gesamte Schrift hindurch lädt es uns ein, über die Natur der göttlichen Nahrung und die Reinheit nachzudenken, die für die Gemeinschaft mit einem heiligen Gott erforderlich ist, und gipfelt in der Offenbarung Christi als das wahre Brot des Lebens.

1. Etymologie und Wurzeln im Alten Testament

Im Alten Testament ist Mehl ein allgegenwärtiges Element im täglichen Leben und, noch bedeutsamer, in der religiösen Sphäre Israels. Die wichtigsten hebräischen Wörter, die Mehl oder seine Derivate bezeichnen, sind qemach (קֶמַח), das sich auf Mehl im Allgemeinen bezieht, und solet (סֹלֶת), das das feinste Mehl von bester Qualität bezeichnet, das häufig für Opfer vorgeschrieben wurde. Der Unterschied zwischen diesen Begriffen deutet bereits auf eine Abstufung von Verwendung und Bedeutung hin, wobei solet für sakralere und rituelle Zwecke reserviert war.

Der bedeutendste Kontext für die Verwendung von Mehl im Alten Testament ist in den levitischen Opfern und Darbringungen. Die Speiseopfer (minchah - מִנְחָה), die in Levitikus 2 beschrieben werden, bestanden häufig aus feinem Mehl (solet), gemischt mit Öl und Weihrauch, und wurden ohne Sauerteig dargebracht. Diese Opfer dienten nicht der Sühne von Sünden, sondern waren Akte der Anbetung, Hingabe und Danksagung, die die Hingabe des Opfernden an Gott und die Anerkennung Seiner Versorgung symbolisierten. Das Fehlen von Sauerteig war entscheidend, da Sauerteig häufig Verderb und Sünde symbolisierte (2. Mose 12:15), was die Reinheit und Heiligkeit betonte, die in der Gegenwart Gottes erforderlich sind.

Abgesehen von den Opfern war Mehl in der täglichen Ernährung grundlegend, da es die Hauptzutat des Brotes, des Grundnahrungsmittels der Zeit, war. Biblische Erzählungen veranschaulichen die Abhängigkeit des Volkes Gottes von Seiner Versorgung. Ein klassisches Beispiel ist die Witwe von Sarepta, deren kleine Menge Mehl und Öl von Elia während einer schweren Hungersnot wunderbar vermehrt wurde (1. Könige 17:12-16). Diese Begebenheit demonstriert nicht nur die Souveränität Gottes über die Natur und Seine Fähigkeit, Seine Kinder zu versorgen, sondern auch den Glauben der Witwe an Sein Wort, das ihr in der Not den lebensnotwendigen Unterhalt verschaffte.

Im hebräischen Denken repräsentierte Mehl als Grundlage des Brotes das Leben selbst und den Unterhalt. Seine Anwesenheit bedeutete Leben, seine Abwesenheit Hunger und Tod. Wenn Gott also Mehl bereitstellt, stellt Er Leben bereit. Das Wunder Elisas, den vergifteten Eintopf mit Mehl zu reinigen (2. Könige 4:38-41), bekräftigt diese Vorstellung, dass Mehl unter dem göttlichen Segen das Leben wiederherstellen und erhalten kann und das Tödliche in Nahrung verwandelt.

Die progressive Entwicklung der Offenbarung im Alten Testament zeigt, wie sich Mehl von einem bloßen Nahrungsmittel zu einem Symbol der Reinheit in Opfern, einem Zeugnis göttlicher Versorgung und einer ständigen Erinnerung an die menschliche Abhängigkeit von Gott entwickelt. Jede Erwähnung von Mehl, sei es in rituellen Gesetzen oder historischen Erzählungen, bereitet den Boden für ein tieferes Verständnis der geistlichen Nahrung und Reinheit, die in Christus vollständig offenbart werden sollten. Die Mehlopfer wiesen durch ihre friedliche und freiwillige Natur auf das zukünftige vollkommene Opfer hin, das nicht aus Tieren oder Getreide bestehen würde, sondern aus dem eigenen Sohn Gottes.

2. Mehl im Neuen Testament und seine Bedeutung

Im Neuen Testament ist die direkte Erwähnung von Mehl (griechisch aleuron - ἄλευρον) weniger häufig als im Alten Testament, aber seine Bedeutung und Symbolik werden verstärkt und übertroffen, besonders durch das Konzept des "Brotes", das aus Mehl hergestellt wird. Das griechische Wort sitos (σῖτος), das sich auf Getreide oder Weizen bezieht, ist oft die Grundlage für Mehl und Brot, was diese Konzepte intrinsisch verbindet.

Die wörtliche Bedeutung von Mehl als Grundzutat für Brot bleibt bestehen, aber seine theologische Bedeutung wird stark bereichert, vor allem durch die Identifizierung von Jesus Christus als dem "Brot des Lebens". In Johannes 6 erklärt Jesus wiederholt: "Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, den wird nicht hungern, und wer an mich glaubt, den wird niemals dürsten" (Johannes 6:35). Obwohl Jesus sich nicht direkt auf Mehl bezieht, wird das Brot, das daraus entsteht, zur zentralen Metapher für die geistliche Nahrung, die Er anbietet. Er ist die wesentliche Nahrung, die die Seele befriedigt und ewiges Leben gibt, im Gegensatz zum Manna, das Israel in der Wüste ernährte (Johannes 6:49-51).

In den Evangelien erscheint Mehl expliziter im Gleichnis vom Sauerteig (Matthäus 13:33 Lukas 13:21). Jesus vergleicht das Himmelreich mit "Sauerteig, den eine Frau nahm und in drei Maß Mehl versteckte, bis alles durchsäuert war". Hier repräsentiert das Mehl das weite Potenzial der Welt oder der Menschheit, während der Sauerteig den transformativen Einfluss des Reiches Gottes symbolisiert, der sich ausbreitet und alles durchdringt. Es ist wichtig zu beachten, dass der Sauerteig in anderen Kontexten negativ ist, in diesem Gleichnis jedoch das unaufhaltsame Wachstum und die Ausbreitung der Botschaft des Evangeliums veranschaulicht.

Die Verbindung von Mehl mit der Person und dem Werk Christi ist untrennbar von der Symbolik des Brotes. Das Brot, das das Ergebnis von Mehl ist, wird zum zentralen Element beim Letzten Abendmahl, wo Jesus es als Gedächtnis an Seinen Leib einsetzte, der für die Errettung der Menschheit hingegeben werden sollte (Matthäus 26:26 Markus 14:22 Lukas 22:19). Jedes Mal, wenn Gläubige am Abendmahl des Herrn teilnehmen, dient das aus Mehl hergestellte Brot als greifbare Erinnerung an Christi stellvertretendes Opfer.

Es gibt eine klare Kontinuität zwischen dem Alten und dem Neuen Testament in Bezug auf Mehl als Symbol der göttlichen Nahrung und Versorgung. Der Gott, der das Mehl der Witwe von Sarepta vermehrte und das Manna in der Wüste gab, ist derselbe Jesus, das Brot des Lebens, der ewige geistliche Nahrung anbietet. Es gibt jedoch auch eine bedeutsame Diskontinuität. Die Mehlopfer des Alten Testaments waren Schatten und Typen, die auf die kommende Wirklichkeit hinwiesen. Mit der Ankunft Christi hört die Notwendigkeit ritueller Mehlopfer auf, denn Er ist das vollkommene und endgültige Opfer (Hebräer 10:1-10).

Mehl geht daher von einem Element ritueller Opfer und physischer Versorgung zu einem Symbol Christi selbst und Seines Reiches über. Es verweist auf die Wahrheit, dass Gott der Versorger alles Lebens ist, sowohl physisch als auch geistlich, und dass wir in Jesus die Fülle aller notwendigen Nahrung für die Seele finden.

3. Mehl in der paulinischen Theologie: die Grundlage der Errettung

Obwohl der Apostel Paulus sich nicht explizit auf Mehl als zentralen theologischen Begriff bezieht, sind die damit verbundenen Konzepte – insbesondere Reinheit, Opfer und Brot – grundlegend in seiner Heilstheologie. Paulus, der als Pharisäer im Gesetz bewandert war (Philipper 3:5), war tief vertraut mit den levitischen Mehlopfern und der Symbolik des ungesäuerten Brotes beim Passah. Er nutzt diese Grundlage, um das Werk Christi und das Leben des Gläubigen zu erklären.

Die Grundlage der Errettung in der paulinischen Theologie ist das stellvertretende Werk Christi, das zur Erfüllung aller alttestamentlichen Opfer wird. Paulus erklärt in 1. Korinther 5:7: "Schaffet den alten Sauerteig hinweg, damit ihr ein neuer Teig seid, so wie ihr ungesäuert seid. Denn auch Christus, unser Passahlamm, ist geopfert worden." Hier ist der "neue Teig" (aus Mehl) ohne Sauerteig eine klare Anspielung auf die Reinheit, die beim Passah und bei den Speiseopfern gefordert wurde. Der Sauerteig symbolisiert Sünde und Bosheit, und die Entfernung des Sauerteigs repräsentiert die Reinigung von der Sünde, die Christus durch Sein Opfer vollbrachte. Das Mehl ist in diesem Kontext das Material, aus dem die in Christus gereinigte neue Schöpfung entsteht.

Das Abendmahl des Herrn, dessen zentrales Element das Brot (aus Mehl) ist, ist ein Pfeiler der paulinischen Theologie über die Errettung und das christliche Leben. In 1. Korinther 10:16-17 schreibt Paulus: "Der Kelch der Segnung, den wir segnen, ist er nicht die Gemeinschaft des Blutes Christi? Das Brot, das wir brechen, ist es nicht die Gemeinschaft des Leibes Christi? Denn wir sind, obwohl viele, ein Brot und ein Leib, da wir alle an dem einen Brot teilhaben." Das Brot, das aus Mehl kommt, symbolisiert den Leib Christi, der für uns hingegeben wurde, und die Einheit der Gläubigen in Ihm. Die Teilnahme an diesem Brot ist eine Glaubenserklärung an das Opfer Christi und eine Bestätigung unserer Einheit mit Ihm und untereinander.

Der Kontrast mit den Werken des Gesetzes und dem menschlichen Verdienst ist ein wiederkehrendes Thema bei Paulus. Die Mehlopfer im Alten Testament, obwohl von Gott gefordert, konnten den Opfernden nicht aus sich selbst rechtfertigen. Sie waren Ausdrücke des Gehorsams und des Glaubens, die auf die Notwendigkeit eines größeren Opfers hinwiesen. Paulus argumentiert, dass die Errettung nicht durch Werke des Gesetzes kommt, sondern durch die Gnade Gottes durch den Glauben an Christus (Römer 3:28 Epheser 2:8-9). Die Mehlopfer können in diesem Sinne als Typen gesehen werden, die die Unfähigkeit des Menschen, sich durch eigene Anstrengungen zu rechtfertigen, und die Notwendigkeit der göttlichen Versorgung vorausbildeten.

In der Heilslehre (ordo salutis) verbindet sich das Mehl und sein Symbolismus mit Rechtfertigung, Heiligung und Verherrlichung. Die Rechtfertigung ist Gottes Akt, uns aufgrund des Werkes Christi (dem Opfer des "ungesäuerten Brotes") für gerecht zu erklären. Die Heiligung ist der fortlaufende Prozess, von dem "alten Sauerteig" der Sünde gereinigt zu werden, ein Leben der Reinheit und Hingabe zu führen (der "neue Teig"). Und die Verherrlichung ist die Vollendung dieser Reinigung, bei der wir vollständig dem Bild Christi, dem vollkommenen Brot des Lebens, gleichgestaltet werden.

Die zentralen soteriologischen Implikationen sind klar: Die Errettung geschieht vollständig durch die Gnade Gottes, die sich in Christus manifestiert, der unser Brot des Lebens und unser vollkommenes Opfer ist. Es gibt kein Verdienst in unseren "Mehlopfern" (unseren guten Werken oder Ritualen), es sei denn, sie werden im Glauben und als Antwort auf Gottes Gnade vollbracht. Die paulinische Theologie erinnert uns daran, dass wir geistlich durch Christus genährt werden und berufen sind, in Reinheit zu leben und die Heiligkeit des Brotes des Lebens widerzuspiegeln.

4. Aspekte und Typen von Mehl

Die Analyse der "Aspekte und Typen von Mehl" in der Bibel enthüllt wichtige theologische Nuancen, besonders wenn wir die Unterschiede zwischen feinem Mehl (solet) und gewöhnlichem Mehl (qemach) sowie die Verwendung von Mehl mit oder ohne Sauerteig berücksichtigen. Diese Variationen sind nicht nur kulinarischer Natur, sondern tragen tiefe geistliche Bedeutungen in sich, die das Verständnis von Reinheit, Opfer und göttlicher Versorgung prägen.

4.1. Das feine Mehl und die Reinheit des Opfers

Feines Mehl (solet) war im Alten Testament konsequent für die Speiseopfer erforderlich (Levitikus 2:1). Diese Anforderung an überlegene Qualität symbolisierte die Reinheit und Vollkommenheit, die Gott bei den Opfern an Ihn erwartete. Im typologischen Sinne verweist das feine Mehl auf die makellose Vollkommenheit Jesu Christi, des Lammes Gottes "ohne Makel und ohne Flecken" (1. Petrus 1:19), dessen Opfer das einzige war, das die Sünden der Menschheit sühnen konnte. Die Reinheit des feinen Mehls kann auch als Aufruf zur Heiligkeit im Leben des Gläubigen gesehen werden, der eingeladen wird, sich Gott als ein "lebendiges Opfer, heilig und wohlgefällig" darzubringen (Römer 12:1).

4.2. Mehl mit und ohne Sauerteig: Heiligkeit versus Sünde

Der Unterschied zwischen gesäuertem und ungesäuertem Mehl ist theologisch bedeutsam. Sauerteig (seor - שְׂאֹר, auf Hebräisch zyme - ζύμη, auf Griechisch) wird in der Schrift häufig mit Sünde, Verderbtheit und Heuchelei in Verbindung gebracht (1. Korinther 5:6-8 Matthäus 16:6). Aus diesem Grund waren die Speiseopfer und das Passahbrot strikt ungesäuert (2. Mose 12:15). Das ungesäuerte Brot (ohne Sauerteig), aus reinem Mehl gemacht, symbolisierte die Reinheit und Eile der Befreiung aus Ägypten sowie die Trennung von der Sünde. In der reformierten Theologie verstärkt dieser Unterschied die Notwendigkeit der Reinigung und Heiligung im Leben des Gläubigen, der sich bemühen muss, den "alten Sauerteig" der Sünde und Bosheit zu entfernen und in Aufrichtigkeit und Wahrheit zu leben, in Übereinstimmung mit dem neuen Leben in Christus.

4.3. Mehl als tägliche Nahrung und Gottes Versorgung

Abgesehen von den rituellen Aspekten repräsentiert Mehl als Grundlage für das tägliche Brot die kontinuierliche Versorgung Gottes für physische Bedürfnisse. Das Gebet "unser tägliches Brot gib uns heute" (Matthäus 6:11) spiegelt diese grundlegende Abhängigkeit wider. Reformierte Theologen wie Johannes Calvin betonten die souveräne Vorsehung Gottes über alle Aspekte des Lebens, einschließlich der materiellen Nahrung. Mehl ist in diesem Sinne eine greifbare Erinnerung daran, dass "der Herr mein Hirte ist; mir wird nichts mangeln" (Psalm 23:1), und dass unser Vertrauen für alle unsere Bedürfnisse auf Gott gerichtet sein muss.

4.4. Mehl in der Geschichte der reformierten Theologie

In der Geschichte der reformierten Theologie spielt Mehl durch das Brot eine entscheidende Rolle im Verständnis des Abendmahls des Herrn. Während die römisch-katholische Kirche die Transsubstantiation (die buchstäbliche Veränderung der Substanz von Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi) verteidigt, lehnten die Reformatoren wie Luther und Calvin diese Ansicht ab. Luther schlug die Konsubstantiation vor (Christus gegenwärtig mit den Elementen), während Calvin und die meisten Reformierten die geistliche Gegenwart Christi beim Abendmahl betonten, bei dem das Brot (aus Mehl) und der Wein sichtbare Zeichen und Siegel einer unsichtbaren Gnade sind. Das Brot wird buchstäblich nicht zum Leib Christi, ist aber ein Mittel, durch das Gläubige durch den Glauben geistlich an Christus und Seinen Wohltaten teilhaben. Die Reinheit des Mehls unterstreicht die Heiligkeit des Sakraments und die Heiligkeit Christi.

4.5. Zu vermeidende Irrlehren

Es ist unerlässlich, Irrlehren zu vermeiden, die die Symbolik des Mehls verzerren. Erstens den Legalismus, der Mehlopfer in Mittel menschlichen Verdienstes zur Erlangung der Errettung verwandeln würde und dabei die Hinlänglichkeit des Opfers Christi ignoriert. Zweitens den Reduktionismus, der die Bedeutung von Mehl auf ein bloßes physisches Nahrungsmittel beschränken würde und seine reichen geistlichen und typologischen Konnotationen vernachlässigt. Drittens den übertriebenen Sakramentalismus, der den Elementen des Abendmahls des Herrn (Brot und Wein) inhärente Heilskraft zuschreiben würde, anstatt sie als Instrumente der Gnade Gottes zu sehen, die des Glaubens bedürfen, um wirksam zu sein. Die reformierte Perspektive ruft uns zu einer Balance, den symbolischen und sakramentalen Wert des Mehls anzuerkennen, ohne in Aberglauben zu verfallen oder das vollbrachte Werk Christi abzuwerten.

5. Mehl und das praktische Leben des Gläubigen

Die theologische Analyse des Mehls, obwohl in alten Kontexten und rituellen Symbolismen verwurzelt, hat tiefgreifende praktische Anwendungen für das Leben des zeitgenössischen Gläubigen. Die evangelikale protestantische Perspektive treibt uns dazu an, zeitlose Wahrheiten aus der Schrift zu ziehen und sie auf unsere tägliche Erfahrung anzuwenden, indem sie unsere Frömmigkeit, Anbetung und unseren Dienst prägt.

5.1. Totale Abhängigkeit von Gott für den Unterhalt

Mehl als Grundlage des Brotes dient als ständige Erinnerung an unsere totale Abhängigkeit von Gott für alle unsere Bedürfnisse, sowohl physisch als auch geistlich. Das Gebet des Herrn, "unser tägliches Brot gib uns heute" (Matthäus 6:11), ist ein tägliches Bekenntnis, dass Gott der Versorger ist. Für den Gläubigen bedeutet dies, ein Leben des Glaubens zu führen, darauf vertrauend, dass Gott versorgen wird, und Angst und Selbstgenügsamkeit zu vermeiden. Charles Spurgeon predigte häufig über Gottes Vorsehung und ermutigte die Gläubigen, ihre Ängste auf Ihn zu werfen, denn Er sorgt für sie (1. Petrus 5:7).

5.2. Reinheit und Heiligkeit im christlichen Leben

Die Symbolik des feinen und ungesäuerten Mehls in den alttestamentlichen Opfern verweist auf die Reinheit und Heiligkeit, die Gott fordert. Für den Gläubigen bedeutet dies das Streben nach einem Leben der Heiligkeit, abgesondert von der Sünde und Gott geweiht. Paulus ermahnt: "Schaffet den alten Sauerteig hinweg, damit ihr ein neuer Teig seid, so wie ihr ungesäuert seid" (1. Korinther 5:7). Dies impliziert ein kontinuierliches Engagement für das Bekennen von Sünden, die Buße und den Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes, damit der Heilige Geist uns nach dem Bild Christi formen kann. Die Heiligung ist keine Option, sondern eine wesentliche Berufung jedes Gläubigen (1. Thessalonicher 4:7).

5.3. Geistliche Nahrung durch Christus, das Brot des Lebens

Die Identifizierung Jesu als das "Brot des Lebens" (Johannes 6:35) ist die erhabenste Anwendung der Symbolik des Mehls. So wie Mehl zu Brot für physische Nahrung verwandelt wird, ist Christus die geistliche Nahrung, die die Seele für das ewige Leben nährt. Das praktische Leben des Gläubigen sollte durch ein eifriges Suchen nach dieser geistlichen Nahrung gekennzeichnet sein, das Sich-Nähren von Gottes Wort (Matthäus 4:4), Gebet und Gemeinschaft mit Christus. Martyn Lloyd-Jones betonte die Notwendigkeit für Gläubige, sich von der biblischen Wahrheit zu "ernähren", um in ihrem Glauben und ihrer Heiligkeit zu wachsen.

5.4. Einheit und Gemeinschaft in der Kirche

Das Brot, aus vielen gemahlenen und zusammengekneteten Mehlkörnern hergestellt, symbolisiert die Einheit des Leibes Christi. Bei der Teilnahme am Abendmahl des Herrn werden die Gläubigen daran erinnert, dass sie, obwohl viele, "ein Brot und ein Leib" sind (1. Korinther 10:17). Diese Wahrheit sollte das praktische Leben der Kirche zur echten Gemeinschaft, zur gegenseitigen Liebe, zur Versöhnung und zur Zusammenarbeit antreiben. Spaltungen und Streitigkeiten in der Kirche widersprechen der Symbolik des Brotes, das auf die wesentliche Einheit der Erlösten in Christus hinweist.

5.5. Opfernder Dienst und Anbetung

Die Mehlopfer im Alten Testament waren Akte der Hingabe und Anbetung. Im Neuen Testament wird diese Idee vergeistlicht: Wir werden aufgerufen, unsere Leiber als "lebendiges Opfer, heilig und Gott wohlgefällig" darzustellen (Römer 12:1). Das bedeutet, dass unser gesamtes Leben – unsere Arbeit, unsere Beziehungen, unsere Zeit, unsere Talente – ein Akt der Anbetung und des Dienstes an Gott sein soll. So wie Mehl in seiner besten Form dargebracht wurde, sind wir aufgerufen, Gott unser Bestes anzubieten, nicht um die Errettung zu verdienen, sondern als eine dankbare Antwort auf die unverdiente Gnade, die wir in Christus empfangen haben.

5.6. Balance zwischen Lehre und Praxis

Mehl in seiner symbolischen Reise von der materiellen Versorgung zur Darstellung Christi und der Reinheit der Kirche veranschaulicht die Balance zwischen Lehre und Praxis. Die Lehre von Gottes Vorsehung (belegt durch Mehl als Nahrung) führt zur Praxis des Vertrauens; die Lehre von Gottes Heiligkeit (symbolisiert durch ungesäuertes Mehl) führt zur Praxis der Reinheit; die Lehre von Christus als dem Brot des Lebens führt zur Praxis der geistlichen Nahrung. Die reformierte Theologie mit ihrer Betonung der Souveränität Gottes und der Gesamtheit der Schrift lehrt uns, dass wahrer Glaube immer Werke des Gehorsams und der Anbetung hervorbringt. Daher lädt uns das Mehl in seiner Einfachheit und Tiefe ein, ein Leben zu führen, das Gott in all seinen Facetten ehrt, in allem von Ihm abhängig ist und die Heiligkeit und Einheit widerspiegelt, die wir in Christus Jesus finden.