υἱόςhuiós

1. im gewöhnlichen Sinn: Matthäus 10:37, Markus 9:17, Lukas 1:13, und an vielen anderen Stellen; ausgelassen beim Artikel der Herkunft (WM, § 30, 3; Bl., §35, 2), τὸν τοῦ Ἰεσσαί, Apostelgeschichte 13:22 (LXX); auch mit Genitiv ohne Artikel (klassisches Griechisch), Σώπατρος Πύρρου Βεροιαῖος, Apostelgeschichte 20:4; mit Adjektiv, προτότοκος, Lukas 2:7; μονογένης, Lukas 7:12; im Gegensatz zu νόθος, Hebräer 12:8; in weiterem Sinn, von Nachkommen: ὁ υἱ. Δαυΐδ, vom Messias, Matthäus 22:42, Matthäus 22:45, Markus 12:35, Markus 12:37, Lukas 20:41, Lukas 20:44 und an anderen Stellen; υἱοὶ Ἰσραήλ, (vgl. υἷες Ἀχαιῶν, Hom., Il., i, 162, und an anderen Stellen), Matthäus 27:9, Apostelgeschichte 9:15, und an anderen Stellen

2. Metaphorisch

(a) als zugehörig zu dem, was folgt, mit ihm verbunden oder seine Eigenschaft tragend: τ. πονμροῦ (διαβόλου), Matthäus 13:38, Apostelgeschichte 13:10; τ. νυμφῶνος (siehe νυμφών), Matthäus 9:15, Markus 2:19, und an anderen Stellen; τ. φωτός, Lukas 16:8, Johannes 12:36, 1 Thessalonicher 5:5; τ. εἰρήνης, Lukas 10:6; γεέννης, Matthäus 23:15; τ. ἀπωλείας, Johannes 17:12, 2 Thessalonicher 2:3; τ. αἰῶνος τούτου, Lukas 16:8, Lukas 20:34; τ. ἀπειθειάς, Epheser 2:2, Epheser 5:6; βροντῆς, Markus 3:17; τ. ἀναστάσεως, Lukas 20:36; παρακλήσεως, Apostelgeschichte 4:36; τ. προφητῶν κ. τ. διαθήκης, Apostelgeschichte 3:25

(b) υἱὸς τ. θεοῦ, von Menschen, als Teilhabern an der göttlichen Natur und am zukünftigen Leben: Matthäus 5:9, Lukas 20:36, Römer 8:14, Römer 9:26, und an anderen Stellen; υἱοὶ (κ. θυγατέρες) τ. ὑψίστου, Lukas 6:35, 2 Korinther 6:18; in einzigartigem Sinn von Jesus, Matthäus 4:3, Matthäus 8:29, Matthäus 28:19, Markus 3:4, Lukas 4:41, Johannes 9:35, Johannes 11:27, und an anderen Stellen; ὁ Χριστὸς ὁ υἱ. τ. θεοῦ ζῶντος (τ. εὐλογητοῦ), Matthäus 16:16, Markus 14:61

(c) (ὁ) υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου (in der LXX für hebr. בּן אדם, aram. בּר אנשׁ; vgl. Dalman, Words, 234 ff.; DB, iv, 579 ff.; DCG, ii, 659 ff.; Westc., St. John, i, 74 ff.; weitere Verweise bei Swete, Mk, Markus 2:10), beruhend auf dem Aramäischen von Daniel 7:13, wo die Wendung, wie das entsprechende Hebräische (so in Psalmen 8:5), einen Menschen bedeutet, einen aus der Gattung, und die menschliche Erscheinung der betreffenden Person anzeigt. Sie wird vom Messias gebraucht im Enoch, mit 46, §1-4, auch in Esra 13:3, Esra 13:12, und an anderen Stellen. Unser Herr macht die Wendung zuerst zu einem Titel, indem er den bestimmten Artikel verwendet. Sie scheint die Gedanken seiner wahren Menschheit und seines stellvertretenden Wesens zu verbinden. Ausgenommen in Apostelgeschichte 7:56 und (ohne Artikel) Offenbarung 1:13, Offenbarung 14:14, wird sie von Jesus nur von ihm selbst gebraucht: Matthäus 8:20, Markus 2:10, Lukas 5:24, Johannes 1:52, und an anderen Stellen