ΣατᾶνSatân

Satan, der Fürst der bösen Geister, der unversöhnliche Widersacher Gottes und Christi, der zum Abfall von Gott und zur Sünde anstiftet und die Heiligen verfolgt: Mt. iv. 10; xii. 26; Mk. i. 13; iii. 23, 26; iv. 15; Lk. x. 18; xi. 18; xiii. 16; xxii. 3, 31; Jn. xiii. 27; Acts v. 3; xxvi. 18; Ro. xvi. 20; 1 Co. v. 5; vii. 5; 2 Co. ii. 11; xi. 14; xii. 7; 1 Th. ii. 18; 2 Th. ii. 9; 1 Tim. i. 20; v. 15; Rev. ii. 9, 13, 24; iii. 9; xii. 9; xx. 2, 7. Er heißt auch ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου, Jn. xii. 31; xiv. 30; xvi. 11; ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου, 2 Co. iv. 4; ὁ ἄρχων τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος, Eph. ii. 2; ὁ πειράζων, Mt. iv. 3; 1 Th. iii. 5; ὁ διάβολος (q. v.), Mt. iv. 1, usw.; ὁ πονηρός (q. v.), Mt. v. 37, usw.; der Ankläger, κατήγωρ, Rev. xii. 10; die alte Schlange, ὁ ὄφις ὁ ἀρχαῖος, Rev. xii. 9; xx. 2; Beelzebul, Βεελζεβούλ (q. v.), Mt. x. 25; xii. 24, usw.; Belial, Βελίαλ (q. v.), 2 Co. vi. 15. Die Juden sprachen vom „Fürsten der Dämonen“ als שַׂר הַמַּזִּיקִין (der Fürst der schädlichen Geister); siehe Eisenmenger, Entdecktes Judenthum, i. S. 819 f. Zu den alttestamentlichen Vorstellungen von Satan siehe die Verweise s. v. διάβολος und Riehm, HWB. s. v. Satan; zu den neutestamentlichen Vorstellungen, zusätzlich zu den Werken zur biblischen Theologie (und den Kommentaren zu den genannten Stellen), siehe Roskoff, Geschichte des Teufels (Leipz. 1869), Bd. ii. S. 260–371; [vgl. B. D. Am. ed. und Schaff-Herzog s. v. Satan].*