ἐγώegṓ

(a) Der Nom. ist gewöhnlich betont, wenn er als Subjekt ausgedrückt ist, wie in Matthäus 3:11, Markus 1:8, Lukas 3:16, und an anderen Stellen. Oft aber ist keine erkennbare Betonung vorhanden, wie Matthäus 10:16, Johannes 10:17; ἰδοὺ ἐ. (= hebr. הִנֵּנִי, vgl. 1 Samuel 3:8), Apostelgeschichte 9:10; ἐ. (wie hebr. אֲנִי), ich bin, Johannes 1:23, Apostelgeschichte 7:32.

(b) Die enklitischen Formen (siehe oben) werden mit Substantiven, Adjektiven, Verben und Adverbien gebraucht, wo keine Betonung vorliegt: ἐν τ. πατρί μου, Johannes 14:20; μου τ. λόγους, Matthäus 7:24; ὀπίσω μου, Matthäus 3:11; ἰσχυρότερός μου, Matthäus 3:11; λέγει μοι, Offenbarung 5:5; auch mit der Präposition πρός, wie Markus 9:19, und an anderen Stellen. Die vollen Formen (ἐμοῦ, usw.) werden mit den anderen Präpositionen gebraucht, wie δι' ἐμοῦ, ἐν ἐμοί, εἰς ἐμέ, usw., auch zur Betonung, wie Lukas 10:16, Johannes 7:23, Markus 14:7, und an anderen Stellen

(c) Der Genitiv μου und ἡμῶν wird oft für die Possessivpronomina ἐμός, ἡμέτερος gebraucht: τ. λαόν μου, Matthäus 2:6; μου τῂ ἀπιστιᾳ, Markus 9:24.

(d) τί ἐμοὶ καὶ σοί (= hebr. וָלָךְ מַה־לִי, Richter 11:12, und an anderen Stellen), d.h. was haben wir gemeinsam: Matthäus 8:29, Markus 1:24, Markus 5:7, Lukas 8:28, Johannes 2:4; τί γάρ μοι, 1 Korinther 5:2.

(e) Der Wechsel von ἐγώ und ἡμεῖς, der in π. häufig ist, erscheint in den paulinischen Briefen.

(f) κἀγώ (= καὶ ἐγώ, und ich, auch ich, ich ebenfalls: Matthäus 2:8, Lukas 2:48, Johannes 6:56, Römer 3:7, 1 Korinther 7:40, und an anderen Stellen; κἀγώ... καί, sowohl... als auch, Johannes 7:28.