Kommentar zu Psalmen 43

Psalm 43 ist ein eindringliches Gebet eines Menschen, der sich von Gott verlassen fühlt und doch nicht aufhört, nach ihm zu rufen. Der Beter bittet um Recht und Befreiung von einem »falschen Volk« und einem »listigen und bösen Menschen«. Die tiefe Sehnsucht nach der Gegenwart Gottes im Tempel durchzieht das ganze Gebet. Der Psalm endet mit dem vertrauten Kehrvers aus Psalm 42: »Was betrübst du dich, meine Seele, und bist so unruhig in mir? Harre auf Gott!« – ein Bekenntnis der Hoffnung, das die Klage nicht leugnet, sondern durchschreitet.

Historischer Kontext

Psalm 43 gehört zur zweiten Buche des Psalters (Psalm 42–72) und bildet mit Psalm 42 eine literarische Einheit. Viele Handschriften überliefern beide Psalmen als einen einzigen Text. Der Kehrvers in 42,6.12 und 43,5 verbindet sie untrennbar. Die Überschrift »Von den Korachiten« in Psalm 42 gilt auch für Psalm 43.

Historisch wird der Psalm oft in die Zeit des Exils oder der Bedrängnis durch feindliche Nachbarvölker datiert. Der Beter ist fern vom Tempel in Jerusalem – vielleicht im Norden am Jordan oder am Hermon (Ps 42,7). Er sehnt sich zurück zum Altar Gottes, zum Ort der Gemeinschaft mit JHWH. Die Feinde sind nicht näher bezeichnet, aber ihre Anklage lautet: »Wo ist nun dein Gott?« (Ps 42,4.11). Der Psalm spiegelt die Krise der Gottesferne, die Israel im Exil erlebte, und die Treue, die dennoch an Gottes Verheißung festhält.

Vers für Vers

• 1:

  »Gott, schaffe mir Recht und führe meine Sache wider das unheilige Volk und errette mich von den falschen und bösen Leuten!« Der Beter ruft Gott als Richter an. Das hebräische schafat (שָׁפַט) meint nicht nur Urteil sprechen, sondern aktiv Gerechtigkeit herstellen. Der Gegner ist ein »unheiliges Volk« (lo chasid – ohne Treue) – Menschen, die den Bund mit Gott brechen. Der Beter weiß: Nur Gott kann ihn aus dieser Bedrängnis führen.

• 2:

  »Denn du bist der Gott meiner Stärke; warum verstößest du mich? Warum lässest du mich so traurig gehen, wenn mich mein Feind drängt?« Hier liegt die tiefste Spannung des Psalms: Der Beter bekennt Gottes Macht – und klagt zugleich sein Gefühl des Verstoßenseins. Das Wort »verstoßen« (zānach, זָנַח) ist stark: Es bedeutet wegstoßen, verwerfen. Der Beter ringt mit der Erfahrung, dass der allmächtige Gott fern zu sein scheint.

• 3:

  »Sende dein Licht und deine Wahrheit, dass sie mich leiten und bringen zu deinem heiligen Berg und zu deiner Wohnung.« »Licht« und »Wahrheit« sind personifizierte Boten Gottes. Sie sollen den Weg weisen – zurück zum Tempelberg Zion, dem Ort der Gegenwart Gottes. Der Beter sehnt sich nicht nach abstrakter Erkenntnis, sondern nach konkreter Gemeinschaft mit Gott im Heiligtum. Der heilige Berg ist der Ort, wo Gottes Name wohnt.

• 4:

  »Dass ich hineingehe zum Altar Gottes, zu dem Gott, der meine Freude und Wonne ist, und dir, Gott, auf der Harfe danke, mein Gott.« Der Altar ist der Ort des Opfers und der Versöhnung. Der Beter will nicht nur kommen, sondern danken – mit Musik, mit Freude. Gott selbst wird hier als »meine Freude und Wonne« bezeichnet (simchat gili – Freude meines Jubels). Die tiefste Sehnsucht des Menschen ist nicht die Befreiung von Leid, sondern die Freude an Gott selbst.

• 5:

  »Was betrübst du dich, meine Seele, und bist so unruhig in mir? Harre auf Gott; denn ich werde ihm noch danken, dass er meines Angesichts Hilfe und mein Gott ist.« Der Kehrvers aus Psalm 42,6.12 kehrt wieder. Der Beter spricht zu seiner eigenen Seele – ein innerer Dialog. Die Unruhe wird nicht verdrängt, sondern benannt. Das Warten (»harren«, yachal – hoffen, ausharren) ist kein passives Ertragen, sondern ein aktives Festhalten an Gottes Treue. Die Gewissheit des Dankes liegt in der Zukunft – aber sie ist so real, dass der Beter sie schon jetzt ausspricht.

Schlüsselthemen

• Sehnsucht nach Gottes Gegenwart
• Klage und Hoffnung im Wechsel
• Gott als Richter und Retter
• Licht und Wahrheit als Wegweiser
• Selbstermahnung zur Hoffnung

Anwendung

Psalm 43 lehrt uns, dass Klage und Hoffnung keine Gegensätze sind. Der Beter verbirgt seine Not nicht hinter frommen Floskeln. Er schreit ehrlich: »Warum verstößest du mich?« – und doch hält er fest: »Harre auf Gott!« Das ist kein billiger Optimismus, sondern der Kampf des Glaubens.

Für uns heute bedeutet das: Wir dürfen Gott unsere Zweifel und unsere Traurigkeit bringen. Er hält unsere ehrlichen Fragen aus. Gleichzeitig ruft uns der Psalm zu, nicht in der Klage stecken zu bleiben. Die Wende kommt nicht aus unserer Kraft, sondern aus der Ausrichtung auf Gottes »Licht und Wahrheit« – auf Jesus Christus, der das Licht der Welt ist (Joh 8,12) und der Weg, die Wahrheit und das Leben (Joh 14,6). In ihm finden wir den Altar, an dem wir anbeten können – nicht aus eigener Leistung, sondern aus Gnade.

Häufig gestellte Fragen