彼土利
彼土利是圣经中那种在故事转折点上默默站立的人物。他是亚伯拉罕的兄弟拿鹤和密迦的儿子，住在亚兰，远离迦南地。圣经对他本人的描述非常少，但在神为以撒预备妻子的记载中，他的名字一再出现，因为他是利百加和拉班的父亲。
借着利百加，彼土利成了雅各和以扫的外祖父；借着拉班，他成了利亚和拉结的祖父。换句话说，雅各家谱的两边都追溯到彼土利的家。神给亚伯拉罕的应许，是借着一个刻意与东方亲族保持联系的家族延续下去的。
本条目整理圣经对彼土利的实际记载，坦白指出经文沉默之处，并附带简短说明西缅境内一座同名的城。
1. 词源与含义
希伯来文名字是בְּתוּאֵל（Betu'el）。词尾-el是"神"的常用字，但前半部分的意思并不确定。学者提出过几种解释："神的人"（与闪族语中表示"人"的mat或metu相连）、"神的居所"（视为bet"家"的变体），或"属神的人"。这些说法都不能确定；较稳妥的说法是：这个名字显然含有对神的指涉，但确切含义仍有争议。
希腊文旧约译作Bathouel。新约中没有出现这个名字。
2. 历史背景与圣经用法
家族与故乡
他拉生了三个儿子：亚伯兰、拿鹤、哈兰（创世记 11:26-27）。拿鹤娶了他兄弟哈兰的女儿密迦为妻（创世记 11:29），所以密迦既是他的妻子，也是他的侄女。以撒在摩利亚山被献之后，有人告诉亚伯拉罕，密迦给拿鹤生了八个儿子：乌斯、布斯、基母利、基薛、哈瑶、必达、益拉、彼土利，并且"彼土利生利百加"（创世记 22:20-23）。彼土利排在最后，可能表示他是最小的，但经文并没有明说。
这个家族住在美索不达米亚，希伯来文作亚兰拿哈拉音，意思是"两河之间的亚兰"，在"拿鹤的城"一带（创世记 24:10），又称巴旦亚兰（创世记 25:20；28:2）。那是上美索不达米亚哈兰一带，他拉的家离开吾珥后在那里定居（创世记 11:31）。因此彼土利被称为"亚兰人"（创世记 25:20；28:5）。
利百加故事中的彼土利
亚伯拉罕的仆人来到井旁时，利百加肩上扛着水瓶出来。叙述者介绍她是"亚伯拉罕兄弟拿鹤之妻密迦的儿子彼土利所生的"（创世记 24:15）。她自己也这样介绍："我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿"（创世记 24:24）。后来仆人在这家人面前重述了这些话（创世记 24:47）。
听完仆人的叙述，"拉班和彼土利回答说：这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。看哪，利百加在你面前，可以将她带去"（创世记 24:50-51）。这是彼土利唯一一次开口，而且是和儿子一起说话。
值得注意的是，这一章其余部分都由拉班和母亲出面。利百加跑回"母亲家里"报信（创世记 24:28）；礼物送给"她哥哥和她母亲"（创世记 24:53）；请求让她再住几天的也是"她哥哥和她母亲"（创世记 24:55）。一些解经者，包括古代犹太传统，推论彼土利年老、消极，甚至在这次拜访期间去世。经文并没有这样说。这些都是为解释拉班为何突出而提出的假设；圣经只记载彼土利的同意，然后继续叙述。
3. 主要经文
创世记 22:20-23在以撒被献之后，立即在拿鹤的家谱中介绍彼土利。这个安排是有意的：神刚向亚伯拉罕重申后裔的应许，读者就得知以撒未来的妻子已经出生。
创世记 24:15、24、47重复彼土利的名字，作为认定利百加身份的关键。对亚伯拉罕的仆人来说，这个细节至关重要，因为亚伯拉罕要求从本族中为以撒娶妻（创世记 24:4）。仆人一听她是彼土利的女儿，就低头敬拜耶和华，因为耶和华引领他"到我主人的兄弟家里"（创世记 24:26-27）。
创世记 24:50记载彼土利与拉班一同承认此事出于耶和华。无论他们的信心有多深，他们都认出了亚伯拉罕之神在这些事上的手。
创世记 25:20总结这门婚事：以撒娶利百加为妻的时候正四十岁，利百加是"巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子"。
创世记 28:2、5显示这层家族关系延续到下一代。以撒打发雅各"往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里"，在拉班的女儿中娶妻；雅各便去"亚兰人彼土利的儿子拉班那里"。有意思的是，在创世记 29:5雅各问的是"拿鹤的孙子拉班"，和合本在此把"儿子"译作"孙子"，说明原文的"儿子"可以泛指后裔。
4. 神学意义
彼土利的重要性不在于他的作为，而在于他在神护理中的位置。创世记24章是旧约中关于神引导最清楚的叙事之一：一个仆人祷告，话还没说完，一位少女就出现了（创世记 24:15），而这家人承认"这事乃出于耶和华"。彼土利的家成了神应允祷告、并在所拣选的家族中保守应许血脉的场所。
他的故事也显示，神的旨意并不取决于每个参与者是否显赫。彼土利只说了一句话就退出了舞台，他的女儿却成了以色列的母亲。保罗后来提到利百加怀了雅各和以扫，以此说明神主权的拣选，"不在乎人的行为，乃在乎召人的主"（罗马书 9:10-13）。
最后，反复出现的"亚兰人"称号也有意义。以色列后来承认："我祖原是一个将亡的亚兰人"（申命记 26:5），记念自己卑微而来自外邦的根源。彼土利的家提醒神的百姓：他们的身份建立在恩典之上，而不是血统之上。
5. 影响与正典中的提及
彼土利只出现在创世记中（创世记 22:22-23；24:15、24、47、50；25:20；28:2、5）。借着利百加，他是雅各的祖先，因而也是十二支派以及按肉体说基督的祖先；借着拉班的女儿利亚和拉结，他在母系上也是这些支派的曾祖。这个家在雅各服事拉班的年间再次出现（创世记 29-31），雅各与拉班立约时求告亚伯拉罕的神和"拿鹤的神"（创世记 31:53）。
勿与西缅的城彼土利混淆
彼土利也是尼革夫地区一座分给西缅支派的城名（历代志上 4:30）。约书亚记 19:4的平行名单称之为比土力。它可能与约书亚记 15:30的基失，以及大卫送去战利品的犹大南部"伯特利"（撒母耳记上 30:27）是同一地方，但这些都只是假设。其确切位置不详。
6. 今日应用
彼土利那句简短的承认"这事乃出于耶和华"，是我们在家庭生活的平常决定中认出神之手的榜样。婚姻、搬迁、与亲人分离，这一切都可以带着确信来领受：主必引导寻求祂的人。
他低调的身影也鼓励那些觉得自己角色微小的信徒。在神的故事里，并不是每个人都有长篇讲论或惊人事迹。许多人是作为世代之间忠心的环节来服事，神使用他们成就伟大的旨意。在基督，这位列祖最终的后裔身上，我们看见链条中没有一个忠心的环节被遗忘。
最后，这段故事邀请我们像亚伯拉罕的仆人那样祷告，像利百加的家人那样回应：寻求神的引导，在引导来临时承认它，并把我们所爱的交在祂手中。