说方言的恩赐是什么？今天还有这个恩赐吗？

说方言的恩赐，在新约中指圣灵赐予信徒以未曾学过的语言（或某些解经家认为是超自然的赞美语言）说话的能力。这恩赐今天仍然有效：圣灵继续将恩赐赐给教会，而圣经也清楚教导它的目的与次序。

圣经说了什么

方言的恩赐在圣经中首次出现于使徒行传第二章。五旬节那天，圣灵降临，门徒"都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来"（徒 2:4）。在场的人清楚听到自己本乡的话语，涵盖从帕提亚到阿拉伯各地的方言（徒 2:9-11）。这是可辨识的人类语言，不是无意义的声音——这一点至关重要。

保罗在哥林多前书十二至十四章对这个恩赐有最详尽的神学处理。他将方言列为圣灵众多恩赐之一（林前 12:10），明确说明恩赐的分配由圣灵按自己的意思决定（林前 12:11），没有人因没有这个恩赐而在基督里有所欠缺。说方言若没有翻译，在教会聚会中无法建立众人（林前 14:2-5）。保罗自己会说方言，却宁愿在教会中说五句让人明白的话，过于说一万句别人不懂的话（林前 14:19）。

此外，他引用以赛亚书的预言（赛 28:11-12），表明说方言对不信的人是一个警告性的记号（林前 14:21-22）——这为使徒时代的恩赐提供了历史神学的语境。

今天还有吗？有

有。五旬节降临的圣灵没有离开教会，新约也没有在任何地方宣告这些恩赐会在基督再来之前终止。

保罗说方言"要停止"，是在"那完全的"来到的时候（林前 13:8-10）。那是什么时候？经文随后说，到那时我们要"面对面"看见（林前 13:12），这指的是基督再来，而不是某个已经过去的事件。在那日之前，我们所知道的有限，所以恩赐仍在教会中运行。保罗甚至吩咐："不要禁止说方言"（林前 14:39）。

忠心的弟兄姊妹在恩赐如何运作的细节上有不同看法，例如方言是否总是伴随受圣灵的洗。保罗提醒我们，圣灵随己意分配恩赐（林前 12:11）；大家共同持守的是哥林多前书十四章的次序：造就、翻译与爱。

常见的误解

关于方言存在几个常见误解，需要温和地纠正。

第一，说方言不是得救的凭证。保罗提醒我们，圣灵随己意分配恩赐（林前 12:11），又说所有人都应追求更大的恩赐，首先是爱（林前 13:1-3）。把方言当作灵命高低的标尺，恰恰违背了保罗写这段话的用意。

第二，方言绝非仅仅是情绪宣泄。在使徒行传的记叙中，它是真实可辨的人类语言，有神学上严肃的目的——见证（徒 2:11）、赞美（徒 10:46）和祈祷（林前 14:2）。

第三，追求方言不应成为教会分裂的理由。保罗给哥林多教会的处方不是废除方言，而是用秩序和爱来管理它："凡事都要规规矩矩地按着次序行"（林前 14:40）。

更深的问题：我们在等什么

围绕方言的争论有时掩盖了一个更深的呼召：对圣灵的渴慕本身。保罗在哥林多前书十四章的中心意思是清晰的——教会聚会的核心目的是彼此建立（林前 14:26）。任何恩赐，若是以炫耀取代造就，就偏离了爱的准则。

更深处是圣灵本身的工作：他使我们呼叫"阿爸，父"（罗 8:15），为我们"用说不出来的叹息替我们祷告"（罗 8:26）。方言今天仍在教会中运行，而这个最核心的现实——圣灵与我们同在，代我们祈求——是每一位信徒共享的遗产。

扎根于基督

使徒行传里的五旬节方言，与其说是一场奇异的表演，不如说是一个宣告：被高举的基督向万国倾倒了他所应许的圣灵（徒 2:33）。这才是方言最初的神学重量。它指向的不是说话者自己，而是那位已复活、已升天、正在统治、终将回来的主。

因此，对于今天的方言，正确的姿态是：对圣灵的工作保持开放，对神的话语保持忠实，在争议上持守谦卑，在爱中持守合一——因为"爱是永不止息的"（林前 13:8）。