耶稣说什么语言？

耶稣日常说的是亚兰语：这是一世纪加利利犹太人通用的语言，福音书也保留了祂用这种语言说的几句话。路加记载祂在会堂里读以赛亚书的书卷，那次诵读用的语言很可能是希伯来语。遇到需要的场合，祂大概也能用希腊语应付，而拉丁语（罗马兵丁和官员使用的语言）祂多半不说。这些内容，有的是经文明说的，有的是历史推断，下文会随处标明两者的区别。

为什么拿撒勒家中说的是亚兰语

亚兰语与希伯来语是近亲，犹太人接触这种语言已有好几百年。自从亚述和波斯帝国以来，它一直是不同民族之间的通用语言。在王下 18:26，耶路撒冷的官员请亚述的军官用亚兰语说话，不要用犹大的语言，免得城墙上的百姓听懂他们的谈话。旧约本身也有部分经文是用亚兰语写成的，例如以斯拉记的一些段落（拉 4:8 至 6:18；7:12-26）和但以理书的一部分（但 2:4 至 7:28）。

在耶稣的时代，加利利是犹太人村庄聚集的地区，亚兰语是家里、田间和市集上的日常话。马太记载，那些指控彼得是耶稣一党的人，正是从他的口音认出了他（太 26:73），可见当地有一种听得出来的地方口音。耶稣自己在拿撒勒长大，像任何孩子一样，智慧和身量不断增长（路 2:40，52），祂从家人和邻居那里学会说话，是很自然的事。那种语言就是亚兰语，这是推断，但有充分的依据：经文里没有任何迹象表明家中的语言是别的。这也符合基督教信仰对祂完全为人的宣认：道成了肉身（约 1:14），而这包括一种具体的语言、口音和文化。

福音书保存的耶稣亚兰语原话

支持亚兰语最有力的证据是：福音书虽然是用希腊文写成的，却把耶稣的几句话按原来的发音保存下来，然后向读者解释意思：

• Talitha cumi（和合本音译“大利大，古米”，可 5:41）：“小女孩，起来”，是对睚鲁的女儿说的。
• Ephphatha（以法他，可 7:34）：“开了吧”，是对一个耳聋、几乎不能说话的人说的。
• Abba（阿爸，可 14:36）：“父亲”，是耶稣在客西马尼园称呼神时用的家人间的称呼。这个词表达亲近与信靠，却没有失去敬畏。
• Eloi, Eloi, lema sabachthani（以罗伊，以罗伊，拉马撒巴克太尼，可 15:34）：这是十字架上的呼喊，引用的是诗 22:1。它的含义值得另外专门讨论；这里要说的是，马可把这句话保留了亚兰语的原貌。
• Cephas（矶法，约 1:42）：耶稣给西门起的名字，约翰把它解释为彼得。

这些音确切怎么读，我们无法肯定，因为福音书是用希腊字母来记录这些发音的，只是对原音的近似。但这个现象说明了一件事：在医治、祷告和悲痛的时刻，最初的基督徒牢牢记住了耶稣说话时发出的原声。

耶稣是用希伯来语读圣经吗？

希伯来语是圣经的语言。路加告诉我们，耶稣照常在安息日进了拿撒勒的会堂，站起来要念圣经，有人把先知以赛亚的书卷递给祂（路 4:16-20）。经文没有说祂是用哪种语言诵读的，也没有说祂用哪种语言讲解这段经文。圣经以外我们所知道的是：库姆兰出土的那卷大以赛亚书抄写于耶稣时代之前，在那里发现的其他以赛亚书卷也都是希伯来文。所以耶稣很可能用希伯来语读书卷，再用亚兰语讲解，好让所有人都听得懂。这是合理的推断，不是路加的陈述。

关于用词有一点要提醒：新约所说的“希伯来话”含义比较宽。约 19:17 说那名叫髑髅地的地方，希伯来话叫各各他，其实“各各他”是亚兰语词。因此徒 26:14 说耶稣用希伯来话对保罗说话时，许多学者理解为当时犹太人所用的语言，很可能就是亚兰语。至于希伯来语在日常生活中还有多少人说，学者仍有争论；但它在读经和研经中依然活着，这一点是确定的。

希腊语和拉丁语呢？

希腊语自从亚历山大的征服以来，就是地中海一带的通用语言，巴勒斯坦四周都是说希腊语的世界。离拿撒勒只有几公里之遥，就有一座受希腊文化影响的城市塞弗里斯；耶稣也经过低加波利地区，那里的城市带着希腊的印记（可 7:31）。十二门徒中的安得烈和腓力就有希腊名字（太 10:2-3）。耶稣还与一位百夫长（太 8:5-13）、一位生在叙利腓尼基的希腊妇人（可 7:24-30）以及彼拉多（约 18:33-38）交谈过，记载并没有说他们用的是哪种语言。既然希腊语是各民族之间的桥梁，耶稣至少在要紧的事上能用希腊语，这是很可能的。但这只是大概的可能，并无记载：没有一卷福音书说祂讲过希腊语。

拉丁语是罗马行政和军队的语言。在福音书里，它多半以借词的形式出现在希腊文当中，例如“群”（原文是 legion，可 5:9）和“银钱”（原文是 denarius，可 12:15）。它也出现在十字架上方的牌子上，那牌子用希伯来、罗马、希腊三样文字写成（约 19:20）：三种语言在耶路撒冷并存，各自大概面向不同的读者，即本地人、罗马人和说希腊语的世界。没有任何迹象表明耶稣说过拉丁语，与彼拉多的谈话也许是用希腊语，或者借助了通译。在这四种语言中，拉丁语最不可能出自耶稣之口。

福音书是希腊文，耶稣说亚兰语：这有什么影响？

耶稣说亚兰语而福音书是希腊文，这一点丝毫不减损福音书的权威。翻译本来就是信息传到我们手中的方式之一，而作者是在读者眼前做这件事：马可和约翰为不懂的人解释亚兰语词。耶稣应许圣灵要叫门徒想起祂对他们所说的一切话（约 14:26），教会接受福音书，是以它们写成时所用的希腊文，作为神所默示的话语。每一种圣经译本的背后，都站着同样的原则：意思从一种语言传到另一种语言，却不因此不再是神的信息。

对读者的生活来说，耶稣所用的语言传递着一个朴素的信息。神的儿子像村里的普通人一样说话，又在客西马尼园用家乡话称神为阿爸。向神祷告不需要一种神圣的语言：神垂听任何语言的祷告，也包括你的语言。五旬节那天，每个人都听见用自己的乡谈述说神的大作为（徒 2:6-11），而圣经最后的异象，是各国、各族、各民、各方的人站在宝座前（启 7:9）。想认识耶稣的人，可以从用自己听得懂的语言读福音书开始，读得慢一些，并且记住：祂所说的每一句话传到我们手中，是为了被活出来，而不只是被研究。