耶稣有兄弟姐妹吗？

有。按经文最直接的读法，耶稣有兄弟姐妹：福音书写出了四位弟兄的名字，就是雅各、约西、西门和犹大，也提到他们有几位没有写出名字的姐妹（太 13:55-56）。至于他们究竟是谁，基督徒的看法不同：有人认为是耶稣出生之后由马利亚和约瑟所生的孩子，有人认为是约瑟前妻所生的孩子，也有人认为是表亲。这三种读法都源远流长，而且三者都承认耶稣是由童女怀孕而生。

经文怎样记载耶稣的家人

在拿撒勒，众人对耶稣的教训感到惊奇，问他不是那木匠、马利亚的儿子吗？他的弟兄姐妹不是都住在他们当中吗？（可 6:3；太 13:55-56）四位弟兄的名字都写了出来，只是两卷福音书中的次序不同。姐妹没有写出名字，但用的是复数，所以至少有两位。

别的经文也让我们看到这个家庭的活动：

• 约 2:12：耶稣同母亲、弟兄和门徒下迦百农去，经文把他们当作不同的几组人。
• 可 3:31-35：他的母亲和弟兄来了，站在外边。耶稣回答说，凡遵行神旨意的人就是他的家人，并没有否认自己原有的家人。
• 约 7:3-5：他的弟兄劝他公开显明自己，约翰评论说，连他们也不信他。
• 徒 1:14：耶稣升天之后，耶稣的母亲和弟兄与使徒们一同祷告。
• 林前 9:5、加 1:19：保罗在四处传道的同工中提到“主的弟兄”，又称雅各为“主的兄弟”。

希腊文“弟兄”一词能让我们得出什么结论？

经文用的词是 ἀδελφός（adelphós）。这个词的基本意思是同胞兄弟，但用法更宽：在新约里，它可以指同胞犹太人（罗 9:3），也可以指同信主的人（林前 1:10）；在旧约的希腊文译本（七十士译本）里，拉班称他的外甥、族长雅各为“弟兄”（创 29:15，和合本译作“骨肉”）。因此主张“表亲”的人确有道理：单凭这个词，不能一锤定音。

按通常意思读“弟兄”的人也有站得住的理由。希腊文本来就有专门的词，例如 ἀνεψιός（anepsiós），意思是“表亲”，保罗用它称巴拿巴的表弟马可（西 4:10）；还有 συγγενεύς（syngeneús），意思是“亲族”，马可紧接着在拿撒勒的同一场景中就用了它，说先知在自己的亲族中不受尊敬（可 6:4）。此外，当一个人的“母亲和弟兄”一同出现时，普通读者想到的是一个有父母和儿女的家庭。这一切都不能排除较宽的含义，仅凭词汇，哪一种立场都无法证明。

历代的三种读法，并列比较

忠心的基督徒在这个问题上看法不同，每一种读法都值得公平对待。马利亚终身童贞是天主教和东正教的正式教导；大多数福音派不这样教导，但承认持这一看法的人信仰真诚。

马利亚与约瑟在耶稣之后所生的孩子

这是大多数福音派的读法。它按通常的意思理解“弟兄”，并指出太 1:25 说约瑟在耶稣出生以前没有与马利亚同房，路 2:7 称耶稣为她“头胎的儿子”。这两节经文本身都不能证明后来还有别的孩子（马太讲的是出生之前的时期，“头胎”指的是第一个孩子），但两节都与这种读法十分吻合。四世纪，赫尔维狄乌为这种看法辩护，耶柔米撰文反驳他。

约瑟前妻所生的孩子

这是东正教传统的读法。约瑟娶马利亚的时候已经是鳏夫，这几位弟兄是约瑟前妻所生的兄长，与耶稣没有血缘关系。这个说法见于二世纪的伪经《雅各原始福音》，四世纪萨拉米的伊皮法纽为之辩护。它既保留了“弟兄”的通常含义，也保住了马利亚的终身童贞。它的局限是：没有任何一处经文提到约瑟有过前一次婚姻。

表亲或近亲

这是天主教传统中占主导的读法，由耶柔米在公元 383 年前后阐述。他的论据有：圣经里“弟兄”一词用法很宽（在希伯来文里，亚伯拉罕对侄儿罗得说他们是弟兄，创 13:8）；福音书从未称这几个人为马利亚的儿子；另有一位马利亚，是小雅各和约西的母亲（可 15:40），耶柔米认为她就是革罗罢的妻子马利亚（约 19:25）。他还认为，“主的兄弟”雅各就是亚勒腓的儿子雅各，是十二使徒之一。这一读法的支持者还在约 19:26-27 看到一个迹象：耶稣把母亲托付给他所爱的门徒，如果马利亚有亲生的儿子，交给自己的儿子才是顺理成章。

主张“弟兄”就是弟兄的人回应说，按约 7:5，他们那时还不信他，这正好解释耶稣为什么这样托付。他们还指出，约 7:5 和徒 1:14 把耶稣的弟兄与门徒和使徒分作另一类，因此很难把其中一人等同于十二使徒之一（太 10:3）。

三种读法一致的地方

三者都承认最根本的事：耶稣由圣灵怀孕，由童女马利亚所生，是完全的神，也是完全的人（太 1:18-25；路 1:34-35）。之后再有别的孩子，并不会取消童女怀孕；把“弟兄”读成表亲或约瑟前妻的孩子，也不会使它更加真实。对马利亚应有的尊敬来自经文本身：她说万代要称她有福（路 1:48），她也自称是主的使女（路 1:38）。

所以这个题目需要谦卑。相信终身童贞的人，并没有否认福音；把“弟兄”读成弟兄的人，也并没有贬低马利亚。圣经没有把这个问题当作信仰的试金石，我们也不这样做。

这几位弟兄的故事教导我们什么

耶稣传道期间，他自己的家人也难以相信（约 7:5），耶稣也说，先知在自己的亲族和本家不受尊敬（可 6:4）。但故事并没有就此结束。保罗把一位雅各列在复活的基督曾向他们显现的见证人当中（林前 15:7），耶稣的弟兄出现在徒 1:14 的祷告聚会里，一位雅各在耶路撒冷主领教会（徒 15:13；加 2:9）。传统认为这位雅各就是主的兄弟。这是一个有力的推论，不过只有加 1:19 用“主的兄弟”这个说法称呼雅各。同一传统把《雅各书》归于主的兄弟，把《犹大书》归于雅各的弟兄犹大；两封信的作者都自称是仆人，没有把与耶稣的亲属关系当作资历（雅 1:1；犹 1:1）。

由此得出两点功课。第一，即使在耶稣的家里，最亲近的人不信，也不是神的最后一句话；这并不是应许每一位亲人都会相信，但它给了我们理由，继续耐心地祷告、作见证。第二，与耶稣有亲属关系，并没有拯救任何人：使雅各和犹大成为后来那样的人的，是对复活之主的信心，我们每个人也是如此，耶稣自己也说，遵行神旨意的人就是他的家人（可 3:35）。