基督徒会被鬼附身吗？

按福音派的多数观点，真正的基督徒不会被鬼附身，也就是不会成为魔鬼的所有物，因为他属于基督，圣灵住在他里面。但这不等于免疫：圣经表明，信徒可能受试探、被控告、遭攻击和压制，并且我们被吩咐要抵挡仇敌。“被圣灵内住”与“被攻击”之间有天壤之别，答案就在这个分别里。

圣经怎么说信徒里面住着谁

新约把基督徒描述为神的居所。保罗问哥林多信徒，岂不知自己的身子就是圣灵的殿，圣灵住在他们里头（林前 6:19）。在林后 6:15-16，他问基督和彼列有什么相和呢，并宣告我们是永生神的殿。这段经文的上下文（林后 6:14-18）讲的是与不信的人同负一轭、相交往来，并不是在讲鬼附身。这里是把“殿”的原则延伸应用：神的圣所不会与黑暗的权势共处。

还有其他经文可以补充：

• 那在你们里面的，比那在世界上的更大（约一 4:4）。
• 神救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里（西 1:13）。
• 凡从神生的，必保守自己，那恶者也无法害他（约一 5:18）。解经者对“保守”的主语是基督还是信徒自己有不同看法，但受保护这一点是相同的。

这些经文并没有说信徒永远不会受困扰，它们说的是他属于谁、谁在保守他。没有一节经文明文写着信徒不可能被附身；这是大多数福音派信徒根据经文对圣灵内住和属于基督的宣告所得出的结论。

被附身、被压制、被试探：并不相同

许多混淆出在用词上。希腊文 daimonizomai（被鬼所缠）常被译为“被鬼附”，在福音书里指被鬼辖制的人。在写给教会的书信中，这个词从未用在基督徒身上。书信所做的，是提醒我们属灵争战的实情。

经文描述了仇敌攻击信徒的几种方式，没有一种是“占有”：

• 试探：魔鬼会试探人，保罗也担心试探者已经试探了帖撒罗尼迦的信徒（帖前 3:5）。
• 攻击与控告：魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前 5:8-9）。
• 留地步：保罗说不可给魔鬼留地步（弗 4:27）。
• 争战：我们并不是与属血气的争战，乃是与属灵气的恶魔争战，所以需要神所赐的全副军装（弗 6:10-18）。
• 被容许的患难：保罗提到撒但的差役攻击他，以及神如何使这事成为他的益处（林后 12:7-9）。

给信徒的命令不是“任凭自己被辖制”，而是：务要顺服神，抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了（雅 4:7）。

那些看似相反的经文呢？

有些经文被引来支持基督徒可能被鬼所缠的看法，值得公允地看一看。

• 亚拿尼亚：彼得说撒但充满了他的心，使他欺哄圣灵（徒 5:3）。经文显示了真实而严重的影响，但没有说亚拿尼亚是真信徒，也没有说他被鬼附。
• 犹大：撒但入了他的心（约 13:27），但耶稣早已称他是门徒中的一个魔鬼（约 6:70）。最常见的解释以约 6:70 和约 17:12 为出发点，认为他从未重生；耶稣从起初就知道谁要出卖他（约 6:64）。所以他的例子并不能证明信徒会被附身。
• 驼腰的妇人：耶稣使她脱离了软弱的灵，称她是亚伯拉罕的女儿，是被撒但捆绑的（路 13:10-16）。有人认为这是一位受苦的信徒，也有人指出“亚伯拉罕的女儿”可能是指她在以色列民中的身份，而经文并没有说她被附身。
• 彼得：撒但求着要筛他像筛麦子一样，耶稣却为他祈求（路 22:31-32）。这是攻击，由基督的代求来应对。

一些严肃的事工谈到信徒的“被鬼缠扰”，认为圣灵住在信徒的灵里，而魂或身体的某些部分可能受到影响。福音派的多数观点则不同：圣经没有教导信徒会被附身，书信把这个问题当作争战、抵挡和悔改来处理，而不是从信徒身上赶鬼。忠心的基督徒对如何称呼较强烈的压制形式有不同意见，但都同意基督更大，信徒不属于魔鬼。

基督的得胜，以及日常生活有什么不同

信徒的稳固建立在十字架上。基督既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜（西 2:15）。他藉着死败坏了那掌死权的，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人（来 2:14-15）。仇敌是以败军之将的身份在争战，信徒的权柄来自属于基督，而不是来自什么咒语。

在实际生活中，有三点不同：

• 不再被惧怕捆住：在基督里的人，不必整天想象鬼会占据自己的灵魂。
• 不迷信：把每一个困难都归于鬼，与忽视属灵争战同样是真实的错误。忧伤、焦虑、成瘾和抑郁有许多成因。不应把精神疾病与邪灵活动混为一谈，看医生或辅导员是明智之举，并不是缺乏信心。
• 具体的操练：祷告、读经、教会的团契、悔改和警醒。若遇到难以摆脱的罪或沉重的苦难，请与牧者谈谈，必要时也请教专业医护人员。没有任何一条路能保证立竿见影。

基督徒的信心不在于自己的信心有多大，而在于保守他的那一位。他是主的人，而主必得胜。