圣经所说的婚姻中的顺服是什么意思(以弗所书5章)?

以弗所书5章所说的婚姻中的顺服,是向主自愿降服。它从每一位基督徒开始(弗 5:21),丈夫的爱与它相应:丈夫要为妻子舍己,正如基督为教会舍己。忠心的基督徒对这在家中的带领上意味着什么,看法并不一致。但有三件事是明确的:顺服不是低人一等,不是沉默忍受,也不是顺从罪。

保罗在以弗所书5:21-33写了什么

这段经文比许多人引用的起点早一句。弗 5:21 要求每一位基督徒“因敬畏基督,彼此顺服”。希腊文动词是 hypotassō(置于其下,使自己有序)。到了第22节,这个动词甚至没有重复,保罗是从上一节承接过来的。他把对妻子的吩咐,放进了对整个教会的呼召里。

接着保罗分别对夫妻双方说话。他对妻子说,要顺服自己的丈夫,如同顺服主(弗 5:22-24)。对丈夫,他用的篇幅是两倍:要爱你的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己(弗 5:25-30)。第33节作了总结:丈夫要爱,妻子要敬重。

这段经文最后指向一个更大的奥秘。弗 5:32 把婚姻看作基督与教会的图画。

丈夫作头是什么意思?

保罗说,丈夫是妻子的头,正如基督是教会的头(弗 5:23)。问题是:基督是怎样的头?经文自己回答了。他作头的方式是舍己、服事、付上性命(弗 5:25-27)。腓 2:5-8 走的是同一条路:一个本有一切权利的人,却选择俯就。

丈夫若拿第23节来发号施令,却忘了第25节,就只读了半页。按照基督的榜样,权柄是用丈夫付出多少来衡量的,而不是用他要求多少。弗 5:28-29 说,丈夫要像爱自己的身体一样爱妻子,保养顾惜她。

忠心基督徒的两种读法

热爱圣经、敬重圣经权威的基督徒,对这段经文各有侧重。两种读法都值得认真听。

• 互补派的读法:“头”指丈夫在家中的带领角色,这带领要通过服事与牺牲来实行。男女在价值上平等,角色上有别,妻子顺服这样的带领。
• 较平等派的读法:第21节统领其后的一切,顺服是相互的。这一派不少人把“头”理解为源头或根源,并认为当时的文化只是背景,保罗是从内部改变它。

两种读法大多在三点上一致:没有人拥有另一个人;丈夫的爱要到舍己的地步;妻子是恩典的同承受者。分歧在别处:“头”指权柄还是源头?妻子的顺服是单向还是双向?在日常家庭生活中该是什么样子?忠心的基督徒在这些问题上看法不同,但不值得为此断绝彼此的相交。

有一点要提醒:以弗所书5章谈的是家庭,它本身并不能决定女性在教会中的事奉问题。那是另一个问题,有它自己的答案。

顺服不是什么

• 不是低人一等。在基督里,在神面前并没有男女价值之分(加 3:28),丈夫要敬重妻子,因她和你一同承受生命之恩的(彼前 3:7)。
• 不是顺从罪。人间的权柄若要求神所禁止的事,使徒的回答在家中同样适用:“顺从神,不顺从人,是应当的”(徒 5:29)。
• 不是在虐待面前保持沉默。以弗所书5章从未许可暴力、羞辱、控制或威胁。西 3:19 吩咐丈夫要爱妻子,不可苦待她们。施虐的人,恰恰是在违背他自己所引用的经文。

如果你正在家中遭受暴力,请马上寻求保护和帮助:找一位你信任的人、你的牧者、支援机构,以及有关当局。这不是背叛神。默默忍受虐待,不是圣经所说的顺服。

歌罗西书与彼得前书:同一教导的另一个角度

西 3:18-19 用两句话重申了这个设计:妻子顺服,丈夫要爱,不可苦待。彼前 3:1-7 中,彼得对丈夫还不信主的妻子说话:圣洁的品行比争辩更有说服力。接着他转向丈夫:要按情理与妻子同住,尊重她,否则你们的祷告会受到阻碍(彼前 3:7)。

夫妻生活中会有什么改变

第一,改变各自问自己的问题。不要问“她欠我什么?”或“他欠我什么?”,而要问“我在这里怎样服事?”。第二,凡是能一起决定的,就一起决定。夫妻的大多数选择,并不需要谁来投决定票,只需要交谈与祷告。第三,真有分歧时,去向牧者或成熟的信徒寻求建议,千万不要把一节经文当作武器。

没有人能单靠努力活出以弗所书5章。这段经文以“被圣灵充满”的呼召开篇(弗 5:18),舍己的力量就从那里来。神所要的顺服,生长于对基督的感恩,丈夫的爱也出于同一个源头。