圣经怎么说用油膏抹？

圣经把用油膏抹看作一个看得见的记号，表明某人或某物已经分别出来归给神；在新约里，它也是为病人祷告时的一个动作。油只是指向，行事的是神。

油在旧约里的意义

膏油代表分别为圣。出 30:22-33 记载，神亲自吩咐圣膏油的配方，并命令用它膏会幕、会幕里的器具和祭司。亚伦受了膏（利 8:12）。君王也受膏：撒母耳把膏油倒在大卫头上，经上说，从那日起，耶和华的灵就大大感动大卫（撒上 16:13）。所罗门由祭司撒督和先知拿单膏立（王上 1:39, 45）。

留意其中的规律。油随着神的拣选而来，在大卫的故事里，分量落在降临的灵上，不在橄榄油上。这圣膏油还有限制：不可倒在平常人的身上，也不可仿造（出 30:32-33）。它属于神，不是人人可以随意使用的工具。

“弥赛亚”这个词就来自这里。希伯来文 Mashiach 的意思是受膏者，希腊文是 Christos（基督）。基督不是耶稣的姓，而是神受膏者的称号。彼得说，神怎样用圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣（徒 10:38）；耶稣自己也在拿撒勒会堂读到：主的灵在我身上，因为他用膏膏我（路 4:18）。

为病人抹油：马可福音 6 章与雅各书 5 章

在新约里，油出现在医治的场合。耶稣差遣的十二门徒赶出许多鬼，又用油抹了许多病人，使他们痊愈（可 6:13）。雅各书 5:14-15 是这个主题上最直接的经文，指示是这样的：有病的人，应当请教会的长老来，他们要奉主的名用油抹他，为他祷告。接着说：出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来。

这里有三个细节值得留意。

• 被请的是谁：长老，也就是本地教会的带领人。抹油发生在基督的身体之内，不是陌生人之间的一桩交易。
• 真正行事的是谁：是出于信心的祈祷和主的名。雅各用的动词（aleiphō）意思是涂抹、擦上。油是随同的，下一句话就说明叫病人起来的是谁：主。
• 结果由谁决定：主。雅各把求医治的事和彼此认罪、互相代求连在一起（雅 5:16）。经文没有说神怎样、什么时候叫病人起来，圣经其他地方也表明，神可能用另一种方式回应，正如保罗为肉中刺所求的（林后 12:7-9）。

学者们对这油是药用还是象征有争论。好撒玛利亚人曾在伤口上倒油和酒（路 10:34），可见油在照顾伤者上有实际用途。但雅各把它放在祷告之中，放在主的名之下，经文并没有解释这油代表什么。有人理解为分别为圣、把这个人交托给神的记号，有人理解为药物，也有人理解为圣礼性的行动；这些都是推论，不是雅各明说的。无论哪一种，顺序都一样：先祷告，不要停在油上。

神今天仍然医治人。圣经没有给我们一个保证每次祷告都得医治的公式，病人没有得医治时，也绝不该责怪他。抹油也不能取代医生：两样都要寻求。

油是护身符吗？圣经没有教导的事

最常见的错误就在这里。油本身没有能力。新约没有一处经文教导说，橄榄油一经祷告，就成了可以收藏、可以抹在门框上、可以装瓶出售的有能力之物。雅各书 5:14-15 里，能力在主的名和出于信心的祈祷。马可福音 6 章里，权柄来自耶稣，是他赐给十二门徒的（可 6:7）。

行邪术的西门想用钱买按手的恩赐，彼得严厉地责备他，说神的恩赐是不能用钱买的（徒 8:18-20）。这里的道理一样。如果有人兜售“膏油”，并承诺医治、发财或保护，他们是在买卖神白白赐下的东西。凡是承诺用奉献或一瓶油换取结果的人，要提高警觉。

信心不在于摸到那油，而在于垂听祷告的基督。油好比婚戒：它标示一件真实的事，但它不是婚姻本身。

每一位信徒本来就有的膏抹

还有一层意思，超出瓶子之外。约翰对信徒写道：你们从那圣者受了膏（约一 2:20），你们从主所受的膏在你们里面常存（约一 2:27）。保罗说，那在基督里坚固我们，并且膏我们的就是神，他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（林后 1:21-22）。

这就是说，圣灵的膏抹不是牧师或讲台的特权。每一个信靠基督的人都有圣灵。抹在人额头上的油可以表达这个事实，却不能造成这个事实。住在你里面的圣灵，也不靠任何仪式才同在。

这在实际生活中带来什么改变

• 如果你病了，照雅各书 5 章的指示，请教会的带领人来为你祷告。如果你的教会使用油，这是合宜的、符合圣经的动作。同时也要去看医生。
• 为医治祷告，把结果交给主。他可能立刻医治，可能慢慢医治，也可能赐恩典让你走过这场病。
• 不要花钱买“特别的”油，也不要把那瓶油当作保护。圣经里没有这样的根据。
• 记住你自己所受的膏：你有圣灵，这比任何动作都大。