圣经怎么说抑郁症？

圣经没有用抑郁症这个词，但它记载了许多敬虔的人落入深深的幽暗，并没有把那幽暗当作罪，也没有说那是信心不足。如果你正在那样的地方，请先听这一句：神不会远离坑底的人。他早已和他的许多儿女一起下到过那里。

跌到谷底的敬虔人

圣经不下诊断，只是如实记下：敬虔的人也会陷入深深的痛苦。

以利亚刚刚亲眼看见火从天上降下，转眼就逃避王后的追杀，坐在罗腾树下求死（王上 19:4）。看看神先做了什么。没有讲道。他差遣天使摸他，给他饼和水。以利亚吃了，睡了，天使又第二次来（王上 19:5-8）。神对以利亚的处境说话，是后来在何烈山的事，而且是用微小的声音（王上 19:9-12）。在说话之前，神先照顾了他的身体。

诗人写下的话，像一个正在下沉的人。“我的心哪，你为何忧闷？”他这样问自己（诗 42:5），又在诗篇 43 篇再问一遍（诗 43:5）。诗篇 88 篇最是幽暗：全篇没有安慰，末了一节说，黑暗是他最亲密的伴侣（诗 88:18）。这样的祷告也在圣经里。神在他子民的诗歌本里留下了一首没有圆满结局的诗，它提醒我：有些日子，诚实的祷告就是你全部所有。

耶利米咒诅自己出生的日子（耶 20:14-18）。约伯也是这样，还用了好几章的篇幅哀哭（伯 3:1-26）。保罗对哥林多教会说，他们受的压力太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了（林后 1:8-9）。圣经如实记下他们的感受，没有把这些感受定为罪。

抑郁是信心不足，还是罪？

不是。圣经没有把以利亚、诗人或耶利米的幽暗和罪或软弱的信心连在一起。约伯是最清楚的例子：神亲自称他完全正直（伯 1:8），而那些一口咬定他有隐藏罪孽的朋友，反被神责备（伯 42:7）。这对我们的教训很清楚：对抑郁的人说“多祷告就好了”或“认罪吧”，就是重蹈约伯朋友的覆辙。

这不是说信心不重要。只是信心不是电灯开关。信心不等于感觉良好。信心是即使什么都感觉不到，也再一次回到神面前，就像诗篇 88 篇的作者：他没有一丝光，却仍然呼求“耶和华拯救我的神啊”（诗 88:1）。

看医生、吃药，和信仰冲突吗？

不冲突。圣经里没有我们今天所说的临床治疗这个词，但原则是清楚的。神在对以利亚说话之前，先喂饱了他的身体。保罗劝提摩太因胃口不清、屡次患病，可以稍微用点酒（提前 5:23）。传统认为写第三本福音书的路加，被称为“亲爱的医生”（西 4:14）。身体是人的一部分，大脑也是。有人摔断了手臂，没有人会说去看医生就是不信靠神。心灵的痛苦，也该照同样的道理来看。

去看医生、心理咨询师或精神科医生，按医嘱服药，可以是神照顾你的一种具体方式。它不取代祷告，祷告也不取代它。两者并肩同行。如果你的低落已经持续几周，影响了睡眠、胃口或工作，这个星期就去预约。

圣经给黑暗中的人什么

第一，不戴面具的祷告。诗篇教你把真实的感受告诉神，包括愤怒、疲惫和空虚。你不必把话整理得体面。接着是这个应许：耶和华靠近伤心的人（诗 34:18）。靠近，不是说一天之内一切都散去，而是说在散去之前，你不是一个人。

第二，弥赛亚的样子：压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭（赛 42:3，太 12:20 引用）。耶稣温柔地对待脆弱的人。那位呼召劳苦担重担的人到他这里来的耶稣（太 11:28），也在拉撒路的坟前哭了（约 11:35）。他从里面知道悲伤有多重。

第三，不靠当天心情的盼望。保罗写道，没有任何事物能使我们与神在基督耶稣里的爱隔绝（罗 8:38-39）。这爱不随你的感觉起落。它没有应许立刻得医治，也没有说只要祷告得对，痛苦就会离开。它应许的是同在，和神使万物更新时那个必来的结局。

教会和身边人的角色

约伯的朋友做对的，是陪他坐了七天，一句话也没说（伯 2:13）。他们做错的，是一开口就想解释。陪伴抑郁之人的教会，是从那第一步开始：倾听，陪他去看诊，送一顿饭，再打一次电话。保罗说：“你们各人的重担要互相担当”（加 6:2）。如果你身边有这样的人，先别急着给建议，也别说套话。留下来陪着。

如果正在挣扎的是你，请告诉一个你信任的人。可以是牧师，教会的朋友，或家人。天使摸以利亚的时候，他独自一人坐在罗腾树下。神常常借着人来摸我们。

关于焦虑和轻生的念头，另有专门的解答，请看关于焦虑和关于自杀的文章。

如果黑暗迟迟不散呢？

问题会变。不再问“我的信心哪里出了问题？”，而是问“今天谁能帮我？”祷告也会变：更诚实，也更简短。盼望也变了。你可以像保罗那样说，我们四面受敌，却不被困住（林后 4:8-9），而且不必假装自己没事。诗篇 30:5 说，一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。夜是真的，早晨也是真的。