“不要论断人”是什么意思？（马太福音7:1）

马太福音7:1的“不要论断人”，意思是不要虚伪地定别人的罪：自己做不到的却要求别人，也忘了自己同样要受审判（最可能是受神的审判）。耶稣并没有禁止分辨。就在同一篇讲道里，祂叫我们凭果子认出假先知，也叫我们先去掉自己眼中的梁木，再去除弟兄眼中的刺。

耶稣在太 7:1-5 说了什么

第1节是总纲：“你们不要论断人，免得你们被论断。”第2节讲理由：你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。对人毫无怜悯的，自己也会被同样的标准衡量。这里用的是被动语态（“被论断”“被量给你们”），没有明说是谁在论断。最可能的解释是指着神的审判，同时也含有人与人之间“你怎样待人，人也怎样待你”的意思。所以最自然的读法是：耶稣所指的论断，是坐在神的位置上，把自己当成最终的审判者。

接着是一幅刻意夸张的画面：一个人自己眼中有梁木，却要去除别人眼中的刺。耶稣称这样的人为“假冒为善的人”（希腊文 hypokritēs，本意是“演员”）。问题不在于看见了刺，而在于对自己的梁木视而不见。再看第5节的结尾：梁木去掉以后，你就能看得清楚，去掉弟兄眼中的刺。耶稣没有说“别管那根刺”，祂说的是“先从自己开始”。

同一篇讲道里，耶稣也吩咐要分辨

如果“不要论断人”是说对任何人都不能下判断，那么这一章接下来的话就都说不通了。太 7:6 说不要把圣物给狗，不要把珍珠丢在猪前，这就要求先看清面前的是什么人。太 7:15-20 里，耶稣警告人提防披着羊皮的假先知，并说“凭着他们的果子，就可以认出他们来”。不下判断，就没有人能认出假先知。

所以圣经把一个词分成了两件事：定罪（带着骄傲、毫无怜悯地宣判一个人）和分辨（按神的话来衡量行为、教导和果子）。

圣经其他经文的补充

• 约 7:24：耶稣说不要按外貌断定是非，总要按公义断定是非。问题出在肤浅的论断，而不是论断本身。
• 林前 5:12-13：保罗说教会要审判教会里面的人，比如那位行淫乱的弟兄，教会外面的人则由神审判。
• 加 6:1：属灵的人应当用温柔的心把误入迷途的人挽回过来，同时自己小心。
• 罗 14:4 和 14:10：在信徒凭良心各有看法的事上，不可轻看人，也不可论断人，因为我们都要站在神的审判台前。
• 雅 4:11-12：毁谤弟兄、论断弟兄的，就是把自己放在律法之上；立法者和审判者只有一位，祂能救人也能灭人。

把这些经文放在一起，规律就清楚了。傲慢的论断被禁止：定别人动机的罪，轻看弟兄，或把个人意见强加在良心之事上。按神的话来检验教导和行为的判断则是被吩咐的，只是要温柔，并且记得自己的软弱。

对“不要论断人”的常见误解

第一种是把这节经文当盾牌：“你凭什么说那是罪？”如果太 7:1 取消了一切劝戒，那么耶稣、保罗和其他使徒就是在违背自己所说的话，因为他们都把罪称为罪。是非由圣经来定义，谦卑地转述这个定义的人，并没有取代神的位置。

第二种恰好相反：拿劝戒当作羞辱人的许可。有真理而没有恩典，同样是违背耶稣。谈论罪是为了显得自己高人一等，就已经落入太 7:3-5 所揭露的假冒为善。

第三种是以为分辨就等于决定一个人的永恒结局。我们可以说某个行为违背神的话；谁得救谁灭亡，谁的心思意念如何，这不是我们能宣告或看透的，那是神的事。

怎样谈论罪而不自以为义

劝戒别人之前，可以先问自己几个问题：

• 我有没有像太 7:5 所说的，先在神面前省察自己的生命？
• 我开口是出于对弟兄的爱，还是为了证明自己是对的？
• 我的根据是圣经里清楚的经文，还是个人的偏好（参罗 14 章）？
• 我愿不愿意私下、温柔地说，并且事后继续陪伴这个人（加 6:1）？

真理与恩典是同行的：罪是真实的，基督是盼望。信徒对跌倒的人说话，是以一个同样天天需要恩典的人的身份说话。在伦理和性方面的问题上也是如此：圣经呼召人悔改，同时对每一个按神形象造的人都不存轻蔑。

总之，“不要论断人”是呼召人谦卑和怜悯，并不是叫人面对恶事保持沉默。先去掉自己眼中梁木的人，才能帮助弟兄看得更清楚。