马可福音 3 记录了耶稣与宗教领袖之间冲突的加剧，以及祂事工的新阶段。本章以在会堂里医治枯干一只手的人为开端，引发了法利赛人和希律党人的敌对。随后，耶稣退到海边，群众从四面八方涌来，祂设立了十二门徒，并回应了来自家人和文士的误解与指控。本章揭示了耶稣权柄的本质、祂对门徒的呼召，以及祂与撒但国度之间的属灵争战。
历史背景
马可福音写作于公元一世纪中后期，传统认为作者是彼得的同伴马可，对象主要是罗马的外邦信徒。本章的事件发生在加利利地区，耶稣的事工正处于上升期，但反对的声音也随之而来。
会堂是犹太社区生活的中心，也是教导和敬拜的场所。安息日治病在拉比传统中被视为违反律法，除非是生命垂危的情况。法利赛人作为严守律法的群体，将耶稣的行为视为对安息日权威的挑战。希律党人则是支持希律王朝的政治团体，他们与法利赛人联手，表明耶稣的权柄威胁到了既有的宗教和政治秩序。
耶稣退到海边（加利利海）是马可福音中一个常见的模式，象征祂在冲突中寻求更广阔的教导和医治空间。群众从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外、推罗和西顿等地涌来，表明祂的名声已传遍整个巴勒斯坦地区。
逐节注释
- 1:
耶稣再次进入会堂，那里有一个人枯干了一只手。这个场景并非偶然——法利赛人正在窥探祂，看祂是否会在安息日医治。枯干的手象征一种长期、无法逆转的残缺，这使医治更具神迹性，也更具争议性。
- 4:
耶稣反问众人：『在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？』祂将问题从「能否治病」提升到「何为善」的层面。在犹太传统中，安息日是为了记念神的创造和救赎，但耶稣揭示，真正的安息日应当成为释放和怜悯的时刻。祂的沉默表明，宗教领袖的内心已经刚硬到无法回应这个根本问题。
- 5:
耶稣「怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬」，这是马可福音中少数直接描述耶稣情绪的地方。祂的愤怒不是出于个人恩怨，而是对罪恶和压迫的义怒。祂的忧愁则显明祂对罪人的怜悯。随后祂命令那人伸出手来，手就复原了。话语带着权柄，医治即刻发生。
- 6:
法利赛人出去，同希律党人商议怎样可以除灭耶稣。这是马可福音中第一次明确提到杀害耶稣的阴谋。法利赛人和希律党人本是政见对立的群体，却因共同的敌人而联合。这讽刺性地应验了诗篇第2篇的预言：『世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并祂的受膏者。』
- 7:
耶稣和门徒退到海边，但群众从四面八方涌来。马可特别列出地名：加利利、犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外、推罗和西顿。这暗示耶稣的事工已超越犹太人的边界，预表福音将临到外邦人。群众拥挤祂，甚至让祂无法吃饭，但祂仍以怜悯回应。
- 13:
耶稣上了山，随自己的意思叫人来，便设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。这是门徒训练的核心模式：先「同在」，后「差遣」。耶稣的呼召是主动的、有主权的——祂不是回应人的申请，而是按自己的旨意拣选。
- 16:
这十二个人有西门（耶稣给他起名叫彼得）、西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰（耶稣给他们起名叫半尼其，就是雷子的意思），还有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各、达太、奋锐党的西门，以及卖耶稣的加略人犹大。这份名单包含了各种背景的人：渔夫、税吏、奋锐党人。耶稣的拣选不是基于人的资质，而是基于祂的恩典和使命。
- 21:
耶稣的亲属听见了，就出来要拉住祂，因为他们说祂癫狂了。这是马可福音中一个令人心酸的细节。耶稣的家人——包括祂的母亲马利亚和弟弟们——误解了祂的使命，认为祂因过度劳累而精神失常。这提醒我们，跟随耶稣有时会带来最亲近之人的不理解。
- 22:
从耶路撒冷下来的文士说：『祂是被别西卜附着』，又说：『祂是靠着鬼王赶鬼。』这是对耶稣事工最恶毒的指控：将圣灵的工作归给撒但。别西卜是迦南神祇的名字，在犹太传统中被用作撒但的别名。文士们无法否认耶稣赶鬼的事实，于是试图抹黑祂的权柄来源。
- 28:
耶稣用严肃的警告回应：『我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。』这不是说某种特定的言语不可赦免，而是指持续拒绝圣灵为基督所作的见证，将人置于无法悔改的境地。当人将光明称为黑暗，将神的作为归给撒但，他就关闭了通往赦免的唯一道路。
- 31:
耶稣的母亲和弟兄来了，站在外边，打发人去叫祂。群众围着祂，有人传话说：『看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。』耶稣的回答看似冷漠，却揭示了一个更深的真理：『谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。』属灵的亲属关系超越了血缘的纽带。这并非否定家庭责任，而是将神国度的优先次序放在首位。
核心主题
- 安息日的主权
- 属灵争战与耶稣的权柄
- 门徒的呼召与拣选
- 亵渎圣灵的警告
- 神国度的新家庭
应用
马可福音 3 挑战我们重新审视对耶稣的认识。法利赛人因宗教传统而拒绝耶稣，文士因属灵骄傲而亵渎圣灵，耶稣的家人因世俗的关切而误解祂。我们是否也曾在自己的框架中限制基督？
本章也提醒我们，跟随耶稣意味着进入一个全新的家庭——以遵行神旨意为纽带的属灵共同体。这并不否定我们在地上的责任，但呼召我们将神国度的价值置于一切之上。当我们被误解、被反对时，可以记念耶稣也曾经历同样的处境。
最后，耶稣设立十二门徒的模式——先「同在」后「差遣」——是门徒训练的永恒原则。我们无法给予别人我们没有的东西。唯有在基督里被建立，才能被祂使用去建立别人。
常见问题
马可福音 3 章中，耶稣为什么在安息日医治枯干手的人？
什么是亵渎圣灵的罪？为什么它永不得赦免？
亵渎圣灵的罪，是指人明知耶稣的工作是出于圣灵，却故意将其归给撒但（可 3:22-30）。这不是偶然的言语过失，而是持续、固执地拒绝圣灵为基督所作的见证。这种罪之所以「永不得赦免」，不是因为神不愿意赦免，而是因为人通过这种态度将自己置于无法悔改的境地——他拒绝了唯一能带来赦免的圣灵的工作。
耶稣为什么设立十二门徒？他们的角色是什么？
耶稣设立十二门徒，是为了让他们「常和自己同在」，并「差他们去传道，给他们权柄赶鬼」（可 3:14-15）。这十二人象征以色列的十二支派，表明耶稣正在建立一个新的神子民群体。他们的首要任务是「同在」——与耶稣建立亲密的关系，然后才是「差遣」——出去传道和赶鬼。这种先训练后差派的模式，是门徒训练的核心。
马可福音 3 章中，耶稣的家人为什么说祂癫狂了？
耶稣的家人（包括祂的母亲马利亚和弟弟们）认为祂癫狂了，可能是因为祂的事工过于忙碌，甚至顾不上吃饭（可 3:20-21）。他们出于关心，想要把祂带回家。这也反映出，即使是耶稣最亲近的人，起初也未能完全理解祂的弥赛亚使命。直到耶稣复活后，祂的弟弟雅各才成为教会的领袖（徒 15:13-21）。