诗篇 136 是一首宏伟的赞美诗，以其独特的叠句「因他的慈爱永远长存」贯穿始终。这首诗篇回顾了从创造到出埃及，再到进入应许之地的救赎历史，每一节都宣告神大能的作为，并以此作为祂永恒之爱的确据。它邀请会众不仅为神的属性赞美祂，更要为祂在历史中具体的拯救行动而感恩。这首诗篇的文学结构如同一场礼仪性的对话，带领敬拜者从普遍的感恩走向对神信实的具体回应。
历史背景
诗篇 136 属于「哈利路亚诗篇」集（诗 113-118, 135-136, 146-150），这些诗篇在犹太人的重要节期，特别是逾越节中被吟唱。根据《米示拿》（Mishnah, Pesachim 5:7）的记载，这首被称为「大哈利路」（Great Hallel）的诗篇，在逾越节晚餐的特定环节中被唱诵，以纪念神带领以色列人出埃及的伟大拯救。
诗篇 136 与诗篇 135 在内容和结构上高度相似，但 136 篇的独特之处在于其每节重复的叠句「因他的慈爱永远长存」。希伯来文「慈爱」（赫塞德，חֶסֶד）一词含义丰富，不仅指情感上的爱，更指神与祂子民立约关系中那份忠诚、可靠、守约的恩典之爱。这个叠句很可能是会众对祭司或利未人领唱的回应，形成一种庄严的启应式敬拜。
从创造到旷野漂流，这首诗篇浓缩了以色列信仰的核心叙事，旨在提醒每一代信徒：神在历史中的每一个行动，都是祂永恒之爱的具体彰显。
逐节注释
- 1:
「你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存。」诗篇以一句普世的呼召开始，邀请所有受造物来称谢神。称谢的根基不在于我们的感受或环境，而在于神的本性——祂是「善」的。紧接着，诗人立刻将神的「善」与祂的「慈爱」（赫塞德，חֶסֶד）联系起来，宣告这爱是「永远长存」的。这不仅是神的一个属性，更是祂与祂子民之间立约关系的保证。
- 2:
「你们要称谢万神之神，因他的慈爱永远长存。」诗人从普遍的神的良善，转向一个更具排他性的宣告：耶和华是「万神之神」。在以色列所处的多神文化背景中，这一宣告具有强烈的护教意义。它并非承认其他神祇的真实存在，而是宣告耶和华超越一切被造界所虚构或崇拜的权能。祂的慈爱之所以可靠，正是因为祂是至高的神。
- 4:
「称谢那独行大奇事的，因他的慈爱永远长存。」在列举具体作为之前，诗人先赞美神是「独行大奇事」的那一位。这提醒我们，神的一切作为都是祂主权性的行动，无人能与祂同工或分享荣耀。这些「奇事」在随后的经文中被具体化，从创造到救赎，每一件都是祂独特大能的明证。
- 5:
「称谢那用智慧造天的，因他的慈爱永远长存。」诗人将创造天地的作为归因于神的「智慧」。这与创世记 1 章中神用话语创造万物的记载相呼应，也指向箴言 8 章中智慧在创造中的角色。创造不是随机的宇宙事件，而是智慧之神的精心设计。这智慧与慈爱不可分割——神用智慧所造的宇宙，正是祂慈爱运行的舞台。
- 10:
「称谢那击杀埃及人之长子的，因他的慈爱永远长存。」从创造转向救赎，诗人开始回顾出埃及事件。第十灾——击杀长子——是神审判埃及假神、迫使法老释放以色列人的决定性一击。这节经文提醒我们，神的慈爱并非软弱的纵容；祂为了拯救祂的子民，必须审判那压迫他们的势力。慈爱与公义在十字架上最终交汇。
- 13:
「称谢那将红海分开的，因他的慈爱永远长存。」红海的分开是旧约中神拯救大能最经典的象征。诗人没有用「渡过」或「经过」这样的词，而是用「分开」，强调这是一个超自然的、创造性的行动。正如神在创世之初将水分开（创 1:6），祂在救赎中再次将水分开，为祂的子民开辟一条生路。这指向基督在死里复活中为我们开辟的通往神的新路。
- 16:
「称谢那引导自己的民行走旷野的，因他的慈爱永远长存。」出埃及之后是旷野的旅程。四十年的旷野生活充满了试炼、抱怨和失败，但诗人却将其描述为神「引导」祂子民的时期。神的慈爱不仅体现在大能的拯救中，也体现在日复一日、年复一年的忍耐与供应中。云柱火柱、吗哪活水，都是这永恒之爱的具体表现。
- 21:
「他将他们的地赐他的百姓为业，因他的慈爱永远长存。」进入应许之地是出埃及救赎的最终目的。诗人强调这地是「赐」的，是恩典的礼物，而非以色列人凭自己的义或能力所得。这提醒我们，神的慈爱不仅拯救我们脱离捆绑，还为我们预备了一个产业——一个在基督里属灵的安息之所。
- 23:
「他顾念我们在卑微的地步，因他的慈爱永远长存。」在回顾了历史之后，诗人转向一个更个人化的层面：神「顾念」祂的子民。希伯来文「顾念」（zachar, זָכַר）意为「记念」，但并非指神忘记了什么，而是指祂以行动介入祂子民的困境。当我们处于「卑微的地步」——无论是被掳、被压迫，还是灵性低谷——神的慈爱依然长存，祂必记念我们。
- 26:
「你们要称谢天上的神，因他的慈爱永远长存。」诗篇以与开头几乎相同的呼召结束，但此时「耶和华」被更具体地称为「天上的神」。这个称号在被掳归回后的时期尤为常见（拉 1:2, 尼 1:4），强调神超越地上一切权势的主权。无论环境如何变迁，这位坐在天上的神，祂的慈爱永不改变。
核心主题
- 神的慈爱（赫塞德）
- 救赎历史
- 创造与救赎
- 感恩与敬拜
- 神的主权
应用
诗篇 136 邀请我们以感恩作为敬拜的核心姿态。我们常常只在事情顺利时才感恩，但这首诗篇教导我们，感恩的根基不在于我们的处境，而在于神永不改变的本性——祂是善的，祂的慈爱永远长存。当我们学习像诗人一样，将我们生命中的每一个片段——无论是创造性的祝福、拯救性的突破，还是旷野中的引导——都视为神永恒之爱的具体彰显时，我们的敬拜就从情绪化的反应转变为信心的宣告。
这首诗篇也提醒我们，个人感恩必须与群体记忆相连。我们不是孤立的个体，而是被纳入一个救赎故事中的子民。当我们与弟兄姐妹一同回顾神在历史中的信实，我们的信心就被坚固，我们的盼望就被更新。在圣餐中，我们正是以这样的方式记念基督为我们成就的救恩，并宣告祂的慈爱永远长存。
常见问题
诗篇 136 中反复出现的「因他的慈爱永远长存」是什么意思？
这句话中的「慈爱」在希伯来文是 赫塞德（חֶסֶד），特指神与祂子民立约关系中那份忠诚、可靠、守约的恩典之爱。它不仅是情感上的爱，更是一种以行动来保证的爱。诗人用「永远长存」来强调这爱是超越时间、永不改变的。每一节经文都列举一个神的具体作为，然后以这个叠句作为回应，表明神所有的行动——从创造到救赎——都是这永恒之爱的具体表现。
诗篇 136 与诗篇 135 有什么关系？
诗篇 136 与诗篇 135 在内容和结构上非常相似，都回顾了从创造到进入迦南地的救赎历史。两首诗篇都赞美神的大能和良善。然而，诗篇 136 的独特之处在于其每节重复的叠句「因他的慈爱永远长存」。这个叠句将诗篇 135 中分散的赞美主题集中在一个核心宣告上：神的一切作为都源于祂守约的慈爱。诗篇 136 因此更像一首启应式的礼仪诗，适合会众在敬拜中回应。
诗篇 136 在犹太人的逾越节中如何使用？
根据犹太传统（《米示拿》Pesachim 5:7），诗篇 136 被称为「大哈利路」（Great Hallel），在逾越节晚餐的特定环节中被唱诵。在逾越节家宴中，当讲述完出埃及的故事后，会众会唱诵这首诗篇。其叠句「因他的慈爱永远长存」由会众回应，形成一种庄严的启应式敬拜。这首诗篇完美地配合了逾越节的主题：纪念神以大能拯救祂的子民出埃及，并宣告祂的慈爱永远长存。
诗篇 136 如何指向耶稣基督？
诗篇 136 所描述的救赎模式——神以大能拯救祂的子民脱离捆绑——在耶稣基督的十字架和复活中得到了最终的实现。正如神在出埃及中击杀埃及长子、分开红海，基督在十字架上击败了罪和死亡的权势，为我们开辟了一条通往神的道路。祂的复活正如以色列人渡过红海，是进入新生命的起点。而「祂的慈爱永远长存」这一宣告，在基督里得到了最完全的印证：神的爱在十字架上显明，并且永不改变。