创世记 25 章 记录了亚伯拉罕的晚年与离世，以及他两个儿子以实玛利和以撒的后裔。本章的核心是以撒与利百加在二十年的等待后，因祷告而得双子以扫和雅各。神在雅各出生前就预言“将来大的要服侍小的”，这预示了神主权拣选的奥秘。以扫因一碗红豆汤轻看长子的名分，揭示了属世与属灵价值观的深刻张力。本章为以色列民族的起源和神救赎计划的展开奠定了关键基础。
历史背景
创世记 25 章发生在族长时代的晚期，亚伯拉罕约 175 岁离世。此时迦南地仍是应许之地，但亚伯拉罕家族尚未完全拥有它。亚伯拉罕在撒拉去世后续娶基土拉，表明他仍相信神会通过他的后裔成就应许，尽管以撒已被确立为继承人。
本章的文化背景包括长子名分（bekhorah 贝克霍拉）的重要性——它不仅是物质的继承权，更代表属灵的祝福和与神立约的延续。以扫轻看长子名分，在当时的近东文化中是极其严重的亵渎行为。此外，利百加的不孕（25:21）呼应了撒拉和拉结的经历，强调以色列的诞生完全出于神的恩典和信实。
本章也记录了以实玛利的后裔（25:12-18），表明神对亚伯拉罕所有子孙的祝福，但救赎的应许线通过以撒延续。这为后来以色列与以东（以扫的后裔）的关系提供了背景。
逐节注释
- 1:
亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。这并非暗示撒拉在世时亚伯拉罕有妾，而是他在撒拉去世后续弦。基土拉所生的儿子们（25:2）成为阿拉伯北部多个部落的祖先，但神明确将应许之约限定在以撒身上（创 17:19-21）。
- 5:
亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。这并非不公，而是神旨意的体现：以撒是应许之子，承受立约的祝福。亚伯拉罕也给了庶出的众子财物，并打发他们离开以撒，以避免日后继承权的纷争。这显明亚伯拉罕对神应许的顺服。
- 8:
亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那里。这描述并非指灵魂不灭的教义，而是强调他安息在神应许的盼望中。他虽未亲眼看见应许完全成就，却“存着信心死的”（来 11:13）。以撒和以实玛利一同埋葬他，显示暂时的和解。
- 11:
亚伯拉罕死后，神赐福给他的儿子以撒。这节经文是本章的转折点：神的应许并未因亚伯拉罕的离世而中断，而是继续在以撒身上实现。以撒靠近庇耳拉海莱（“那看顾我的永活者之井”）居住，暗示神持续的看顾。
- 21:
以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，利百加就怀了孕。这祷告长达二十年（25:20 以撒四十岁娶妻，25:26 六十岁生子）。以撒的祷告不是一次性的，而是持续的信靠。神应允祷告，但时间在神手中。
- 22:
孩子们在她腹中彼此相争。利百加感到痛苦，就去求问耶和华。这显明她与神有真实的关系。神直接回答她，预言两个国家要从她腹中而出，并且“将来大的要服侍小的”。这是神主权拣选的明确宣告，颠覆了当时长子优先的文化常规。
- 25:
先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（意为“有毛的”）。后产的抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（意为“抓住”或“取代者”）。雅各的名字预示了他一生的性格——他渴望得到长子的祝福，甚至不惜用手段。
- 29:
有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东（意为“红”）。这场景看似平常，却成为属灵抉择的试金石。
- 31:
雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧。”雅各的提议看似趁人之危，但以扫的回应才暴露了问题的核心。雅各看重属灵的祝福，而以扫只在乎眼前的满足。雅各的方式有缺陷，但他的渴望是真实的。
- 33:
以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”以扫轻看了长子的名分，为了一碗红豆汤出卖了它。希伯来书 12:16-17 称以扫为“贪恋世俗”的人。他并非真的会饿死，而是用夸张的借口掩盖他对属灵事物的漠视。雅各的诡诈固然有罪，但以扫的轻蔑更严重。
- 34:
于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。经文以冷静的笔触记录这一交易，却暗示了深远的后果：以扫失去了双倍的产业、祭司的职分，以及弥赛亚谱系中的位置。雅各虽用不当手段，但神的主权仍在使用他。
核心主题
- 神主权的拣选
- 祷告与神的应允
- 长子名分的属灵价值
- 属世与属灵的冲突
- 应许的延续
应用
创世记 25 章向我们提出一个尖锐的问题：我们是否像以扫一样，为了眼前的满足而轻看神所赐的属灵福分？以扫并非坏人，他只是“累昏了”——我们每个人在疲惫、压力或诱惑面前，都可能做出同样短视的选择。本章的恩典在于：神的主权并不因人的软弱而失败。雅各虽诡诈，神仍使用他延续应许；以扫虽失败，神仍赐福他的后裔（25:12-18）。
今天的信徒可以从利百加的祷告中学到：当我们面对困惑和痛苦时，应当像她一样“去求问耶和华”（25:22），而不是凭自己的聪明行事。以撒二十年的祷告提醒我们：神的应许需要信心的等待，而祂的应允往往超越我们的期待。最终，本章指向那位真正的“长子”——耶稣基督。祂没有轻看自己的名分，反而“虚己，取了奴仆的形像”（腓 2:7），为我们成为咒诅，使我们得以承受神儿女的名分（加 4:4-7）。
常见问题
为什么神拣选雅各而不是以扫？
神在双子出生前就宣告“将来大的要服侍小的”（创 25:23），显明祂的拣选基于自己的主权，而非人的行为。保罗在罗马书 9:10-13 引用此事说明：神的恩典不凭人的意愿或努力，而在于祂的呼召。以扫轻看长子名分（25:34）证明他内心不看重属灵的事，但神拣选雅各的根本原因仍是祂的奥秘旨意。
以扫卖长子名分有什么严重后果？
利百加怀孕时为什么孩子相争？
利百加感到腹中“相争”（创 25:22），这不仅是生理上的胎动，更预示两个民族（以色列和以东）日后的冲突。神借此启示祂的拣选计划：雅各（以色列）将承受应许，而以扫（以东）将成为他的仆人。这相争也提醒我们：神的道路往往超越人的理解，甚至通过痛苦和矛盾来成就祂的旨意。
亚伯拉罕的其他儿子与以撒的关系如何？
亚伯拉罕在撒拉去世后续娶基土拉，生了六个儿子（创 25:1-2）。但他将一切所有的都给了以撒（25:5），只给庶出的众子一些财物，并打发他们离开以撒。这并非偏心，而是神应许的延续：以撒是立约之子，承受属灵和物质的全部祝福。其他儿子成为阿拉伯部落的祖先，神也赐福他们，但救赎历史通过以撒延续。
以撒为利百加不孕祷告二十年，这给我们什么教训？
以撒的祷告持续了二十年（创 25:20, 26），直到神应允。这教训我们：祷告不是一次性的请求，而是持续的信靠。神的时间往往与我们的期待不同，但祂从不误事。以撒的经历也呼应亚伯拉罕和撒拉的故事，强调以色列的诞生完全是神恩典的作为。信徒在等待中当持守信心，相信神的应许必然成就。