使徒行传 28章注释

使徒行传 28 章 记录了保罗作为囚犯前往罗马的旅程的最后一程，以及他在罗马的两年软禁。本章以马耳他岛上的神迹开始——保罗被毒蛇咬伤却安然无恙，随后医治了岛上的病人。抵达意大利后，保罗与当地的犹太领袖会面，引用以赛亚书解释以色列对福音的拒绝。本章以保罗在罗马「放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人」结束，为路加福音-使徒行传的叙事画上句号，也标志着福音从耶路撒冷传到地极的应许初步实现。

历史背景

使徒行传 28 章发生在公元 60-62 年左右，保罗作为囚犯被押送到罗马。马耳他（当时称为米利大）是地中海的一个小岛，居民是腓尼基人的后裔，说一种古老的迦太基方言。罗马是帝国的中心，拥有庞大的犹太社区，分散在台伯河对岸的聚居区。保罗与犹太领袖的会面反映了罗马犹太人在尼禄统治初期相对宽松的宗教环境——几年后，尼禄将开始对基督徒进行残酷迫害。

路加在此章中刻意呼应了福音书的开头：耶稣在拿撒勒会堂引用以赛亚书（路 4:18-19），保罗在罗马引用以赛亚书 6:9-10。这种首尾呼应表明，以色列对弥赛亚的拒绝并非新事，而是先知早已预言的模式。保罗在罗马的软禁（「自己租的房子里」）允许他继续传道，这符合罗马法律中「囚犯仍可接待访客」的惯例。

逐节注释

• 1:

  「我们既已得救，才知道那岛名叫米利大。」路加用第一人称复数「我们」再次出现，表明他本人与保罗同行。马耳他岛上的居民（「土人」）是腓尼基人的后裔，说一种古老的迦南方言。路加强调「得救」——既指从船难中得救，也暗示神保守的恩典。

• 3:

  「那时，保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。」保罗作为囚犯却主动劳动，体现了他谦卑的品格。毒蛇的出现看似偶然，但路加将其置于神护理的叙事中。希腊文「echidna」（毒蛇）暗示这是一种致命的毒蛇。

• 4:

  「土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：『这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。』」马耳他人根据民间信仰推断保罗受罚，反映了古代文化中「苦难=罪恶」的常见观念。但路加借此铺垫神即将显明的恩典——保罗不仅存活，还要成为祝福的管道。

• 5:

  「保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。」这是耶稣在马可福音 16:18 应许的应验（「手能拿蛇」）。保罗的无伤不是魔术，而是神迹——它颠覆了马耳他人的判断，为接下来的医治事工铺路。路加作为医生，特意记录保罗「没有受伤」，强调神超自然的保护。

• 8:

  「当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去，为他祷告，按手在他身上，治好了他。」部百流是岛上的首领（可能为罗马任命的地方官）。保罗的医治延续了耶稣和使徒的事工模式：祷告与按手。路加用医学术语「热病和痢疾」描述病情，但医治的源头是神——保罗只是器皿。

• 10:

  「他们多方地尊敬我们；到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。」马耳他人的回应从敬畏转为感恩。这节经文暗示了福音的初步果效——虽然路加没有明确记载教会建立，但保罗的服事为岛上带来了祝福。礼物「所需用的」包括食物和航海物资，体现了早期基督徒的彼此供应。

• 15:

  「那里的弟兄们一听见我们的信息就出来，到亚比乌市和三馆地方迎接我们。保罗见了他们，就感谢神，放心壮胆。」罗马的信徒步行数十公里迎接保罗，这种热情让保罗「放心壮胆」。希腊文「tharsos」（壮胆）是路加常用的词，强调在逼迫中的勇气。保罗作为囚犯，却因肢体团契得到属灵的更新。

• 17:

  「过了三天，保罗请犹太人的首领来。他们来了，就对他们说：『弟兄们，我虽没有做什么事干犯本国的百姓和我们祖宗的规条，却被锁绑，从耶路撒冷解在罗马人的手里。』」保罗的辩护策略是强调自己忠于犹太传统，而非叛教。他刻意避免提及「基督徒」或「教会」，而是用「以色列的盼望」作为切入点——这盼望在弥赛亚耶稣里应验。

• 24:

  「他所说的话，有信的，有不信的。」这是使徒行传中以色列对福音回应的缩影。路加没有给出比例，而是呈现分裂的现实。这种分裂不是新事——从摩西到以赛亚，神的信息总是带来分别。保罗的引用（赛 6:9-10）解释了为何有些人「听是听见，却不明白」。

• 28:

  「所以你们当知道，神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受。」这是使徒行传的转折点。保罗引用以赛亚书后，明确宣告福音转向外邦。但「也必听受」不是指所有外邦人都得救，而是指外邦人将普遍回应——这与使徒行传的叙事一致（如哥尼流、腓立比狱卒）。这节经文呼应了保罗在安提阿的宣告（徒 13:46-47）。

• 30:

  「保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待。」「足足两年」暗示了罗马法律中「原告未出庭则案件自动撤销」的可能性。保罗的软禁不是隔离，而是开放——他「接待」所有人，包括犹太人和外邦人。这间房子成了临时的宣教中心。

• 31:

  「放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。」这是使徒行传的最后一句话，也是路加的神学宣言。希腊文「akōlytōs」（没有人禁止）是副词，强调福音的不可阻挡。虽然保罗被囚禁，但神的道却自由运行。这节经文暗示了罗马帝国最终无法压制福音——正如耶稣复活后，门徒从耶路撒冷开始，直到地极作见证。

核心主题

• 神在患难中的护理
• 福音的不可阻挡性
• 以色列的拒绝与外邦的接纳
• 以赛亚预言的应验
• 保罗作为基督的见证人

应用

使徒行传 28 章提醒我们，神的计划从不因人的限制而受阻。保罗作为囚犯，却在马耳他行神迹、在罗马传福音——他的处境看似被动，但神却使用他的「被限制」来成就「被扩展」。我们常常将「自由」视为传福音的前提，但保罗的例子表明，软禁、疾病、甚至失败都可以成为福音的管道。

本章也挑战我们面对「拒绝」的态度。保罗引用以赛亚书，不是出于苦毒，而是出于对神主权的确信——有些人不会接受福音，但这不意味着福音失败。我们的责任是「放胆传讲」，结果交给神。最后，路加以「没有人禁止」结束全书，这是一个充满盼望的宣告：没有任何势力能最终拦阻神的道。无论我们身处何种「罗马」——职场、家庭、病床——福音仍然可以自由运行。

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