他哈
他哈是哥辖族的利未人，是可拉的后裔，他的名字出现在历代志上利未人的家谱中（历代志上 6:24, 37）。他位于通往先知撒母耳和希幔的世系之中；希幔是大卫设立、在耶和华殿中管理歌唱的人。
圣经对他的记载极少。他只以名字的形式出现在两份名单里，没有记录任何言语、行为或年代，超出这些的都属推测。尽管如此，他在家谱中的位置仍有意义，因为这条世系把旷野中背叛的可拉，与一位膏立君王的先知，以及一个诗歌保存在诗篇中的歌唱家族连接起来。
本文诚实地陈述关于他哈可以知道的事，指出这些名单引起的难题，并说明他在圣经中这不起眼的位置今天能教导我们什么。
1. 名字的词源与含义
希伯来文名字 Tachat（תַּחַת）与一个非常常用的希伯来词完全相同，意思是“在下面”“在……之下”或“代替”。这个词怎样成为人名，父母想赋予它什么意思，都无从得知。有人提出“卑微”或“替代者”之类的含义，但这些只是推测，并非公认的意义。
若以“替代”的概念建立属灵教训，好像这名字预表基督的牺牲，是不明智的。经文并没有作这样的联系，健全的解经不会给一个名字加上超过圣经所说的意义。旧约中还有别人，甚至一个地方，也叫这个名字，可见它并不罕见。因此必须把这位利未人与同名者区分开来。
2. 历史背景与圣经叙事
2.1 家族出身与家谱
他哈借着利未的次子哥辖属于利未支派（出埃及记 6:16）。摩西和亚伦出自哥辖族（出埃及记 6:18-20），这一族也包括以斯哈的儿子可拉（出埃及记 6:21），就是在旷野带头背叛摩西和亚伦的人（民数记 16 章）。可拉的儿子是亚惜、以利加拿和亚比亚撒（出埃及记 6:24）。
历代志上两次记载他哈的世系。第一份名单从哥辖往下，经可拉、亚惜、以利加拿、以比雅撒、亚惜到他哈，再接着是他的儿子乌列，然后是乌西雅和少罗（历代志上 6:22-24）。第二份名单方向相反，从希幔往上追溯到利未，其中他哈是以比雅撒之子亚惜的儿子，以比雅撒是可拉的儿子，而他哈是西番雅的父亲（历代志上 6:36-37）。在希伯来文圣经中，这两节编号为 6:9 和 6:22。
两份名单都说他的父亲是亚惜，而且他经由以比雅撒出自可拉。但有两处不同。第一份名单以亚米拿达为哥辖的儿子，第二份则是以斯哈；第一份以乌列为他哈的儿子，第二份则是西番雅。有解经者认为亚米拿达是以斯哈的另一个名字，而乌列和西番雅或是一人两名，或是两个儿子，两份名单各循不同的支系。这些解释都无法证实，最好承认圣经并没有解决这个问题。
2.2 主要事件
圣经没有记载他哈生平中的任何事件。我们不知道他住在哪里、做过什么，也不知道他确切生活在什么年代。按名单中的世代推算，他大约生活在旷野时期到士师时代之间，但古代家谱有时会省略世代，因此任何年代都只是估计。
我们所知道的，是他的宗族所蒙召的事奉。哥辖人负责会幕中至圣的物件：约柜、桌子、灯台、坛和圣所的器皿（民数记 3:27-31）。营要起行时，等祭司把这些物件遮盖好，他们就用肩扛抬；他们不可摸圣物，免得死亡（民数记 4:1-20）。作为哥辖人，他哈属于一个被分别出来从事这敬虔事奉的家族。
他的世系也带着可拉背叛的记忆。可拉和跟随他的人受了神的审判（民数记 16:31-35），但圣经补充说，可拉的众子没有死亡（民数记 26:11）。他哈就是这些存活者的后代。许多代以后，这条世系出了撒母耳的父亲以利加拿（撒母耳记上 1:1, 19-20），然后是撒母耳的儿子约珥，以及约珥的儿子希幔（历代志上 6:33）。撒母耳记上称以利加拿是以法莲山地的人，而历代志显示这家族是利未人的后裔；这与利未人曾在以法莲境内得到城邑的事实相符（约书亚记 21:20-22）。
3. 品格及在圣经叙事中的角色
圣经没有描写他哈的品格。没有称赞或责备的话，没有行动，也没有祷告。忠实的研经必须清楚说明这一点，并抵挡用想象填补空白的试探。
他的角色是链条中的一环。在希幔的家谱中，历代志作者把哥辖族歌唱首领的祖先一代代追溯到利未，直到以色列本人（历代志上 6:33-38）。这链条中的每一个名字，包括他哈，都证实大卫所设立的乐师是合法的利未人，是神分别出来事奉祂之家族的后裔。
4. 神学意义
4.1 审判之后的恩典
他哈所在的世系默默见证了神的怜悯。可拉的名字与旷野中最严重的背叛之一相连，然而从他的后裔中却出了撒母耳，就是带领以色列悔改并膏立最初君王的先知，还有在约柜前事奉敬拜的希幔。好几篇诗篇的标题与可拉的后裔有关（诗篇 42 篇；44-49 篇；84-85 篇；87-88 篇）。他哈正是这段恩典历史所经过的世代之一。
4.2 代代相传的敬拜
哥辖人起初是在旷野中抬圣物。大卫把约柜运到耶路撒冷后，从利未人的家族中设立人，在会幕前用歌唱事奉，直到所罗门建造圣殿（历代志上 6:31-32）。希幔是哥辖族歌唱者的首领，亚萨在他右边，以探在他左边（历代志上 6:33, 39, 44），他的儿子们也在神殿中事奉音乐（历代志上 25:1, 4-6）。历代志借着像他哈这样的名字表明，敬拜是一代传给一代的。
4.3 家谱为何重要
历代志是为被掳归回的群体写的，其中的名单提醒这群百姓：他们与神应许的历史、与合法的敬拜相连。利未人的事奉虽然忠心，也指向自身以外，指向更美的祭司职分。希伯来书指出，利未系的祭司人数众多，是因为死亡使他们不能长久；但基督的祭司职任是永久的，祂长远活着，为祂的百姓代求（希伯来书 7:23-25）。
5. 影响与正典经文
利未人他哈只在两处被提到：历代志上 6:24，在哥辖的世系中，他是亚惜的儿子、乌列的父亲；历代志上 6:37，在歌唱者希幔的家谱中，他是亚惜的儿子、西番雅的父亲（希伯来文编号为 6:9 和 6:22）。没有其他经文提到他，本文也尽量不给这些经文加添任何内容。
不要把他与以法莲支派的他哈混淆，那人列在历代志上 7:20以法莲的后裔之中，而这节经文其实提到两个叫这名字的人。也不要把他与他哈这个地名混淆，那是以色列人在旷野行程中安营的地方之一（民数记 33:26-27）。
6. 今日应用
他哈提醒我们，神的大多数仆人是被神认识，而不是被历史记住。他的一生没有留下任何故事，却是一个家族的一部分，神借着这个家族兴起了一位先知和一位敬拜的带领者。在平凡生活中的忠心、在传承信仰上的忠心、在隐藏之处的事奉，在神手中从不白费。
他的世系也给那些背负痛苦家族历史的人带来盼望。他哈是可拉的后裔，可拉的名字令人想起背叛，然而他的子孙却在神面前以赞美的诗歌事奉。没有任何罪的遗传比神的恩典更强大；神能把一段审判的历史变成一段敬拜的历史。
最后，他哈邀请我们以诚实和谦卑的态度读圣经。圣经沉默之处，我们不应编造；圣经出现难题之处，我们可以坦白说明，仍然信靠借着圣经说话的神。家谱提醒我们，神世世代代信实不变，而在基督里，我们属于一群蒙召敬拜祂的百姓。