马太

在耶稣基督的十二使徒中，马太的传统身份是《新约》首卷福音书的作者，其形象对于理解基督教信息至关重要。他的故事生动见证了神改变人的恩典以及基督国度中彻底的包容性。

从一个被鄙视的税吏到早期教会的柱石，马太的一生展示了耶稣呼召并赋予那些社会认为不配的人能力。他的文学贡献——以他命名的福音书——提供了关于弥赛亚生平、教导和救赎工作的独特而深刻的神学视角。

1. 名字的词源与含义

马太这个名字源自希腊语Matthaios（Ματθαῖος），后者又是亚兰语Mattai（מַתַּי）或更正式地希伯来语Mattityahu（מַתִּתְיָהוּ）的音译。词根结合了mattat（מַתָּת，意为“礼物”）和Yah（יָהּ，神的名字YHWH的缩写形式）。

因此，马太这个名字的字面意思是“耶和华的礼物”或“神的礼物”。这一名字的寓意极具讽刺和神学意味，因为马太最初的职业是税吏，这一职业使他被当时的社会边缘化和灵性上被犹太人鄙视。

尽管他的名字意为“神的礼物”，但他被视为叛徒和罪人。然而，耶稣将他转变为神国真正的“礼物”——使徒和传福音者。因此，这个名字预示了将要临到他的神圣恩典，使他成为传播福音的宝贵工具。

值得注意的是，马太在马可福音2:14和路加福音5:27中也被称为亚勒腓的儿子利未。早期基督教传统通常接受利未和马太是同一人。犹太人有两个名字并不罕见，一个是希伯来语/亚兰语，另一个可能是希腊语或罗马语，甚至一个家族名和一个个人名。

利未这个名字本身具有祭司含义，是以色列十二支派之一的名字，祭司的后裔来自该支派。如果马太确实来自利未支派，那么他选择税吏这样一个世俗的职业将更加令人震惊，并表明他社会和宗教堕落的深度。

然而，没有其他著名的圣经人物名叫马太可以在神学意义或《新约》叙事角色上与他直接相比。他故事和名字的独特性强化了神在拣选和改变中的主权信息。

1.1. 名字的变体及其相关性

将马太与利未等同对于理解他转变的深度至关重要。利未在以色列是一个具有极高宗教威望的名字，而马太（作为税吏）是一个唤起耻辱的名字。这些名字的变化或交替使用可以象征他从旧生命到在基督里的新身份的过渡。

马可和路加提到“亚勒腓的儿子利未”，而马太在自己的福音书（马太福音9:9）中只称自己为“马太”，这可能是作者本人的谦卑之举。他可能选择使用那个将他与犯罪生活联系起来的名字，而不是一个带有祭司含义的名字，以强调拯救他的恩典。

这种选择强调了马太福音的核心信息：耶稣来拯救罪人并呼召边缘人。于是，“神的礼物”这个名字在他自己的生活和事工中成为应验的预言，他成为基督救赎大能的活见证。

2. 历史背景与圣经叙事

马太的一生发生在公元一世纪的加利利，该地区处于罗马统治之下，但犹太身份强烈。这一时期政治、社会和宗教紧张局势激烈。犹太和加利利是罗马行省，税吏的存在不断提醒人们外族占领。

税吏，或称为publicani（源自拉丁语publicani），是为罗马帝国工作的犹太人，向自己同胞征税。他们普遍被鄙视，被视为民族的叛徒、盗贼和不洁之人，因为他们经常索取超额的税款并与外邦人打交道。

马太福音（马太福音9:9）以及马可福音（马可福音2:14）和路加福音（路加福音5:27）描述了马太在迦百农税关坐著时被呼召。迦百农是加利利海西北岸的一个重要港口城市，商业和渔业中心，适合设海关。

耶稣呼召马太是他事工中最具代表性的时刻之一，展示了神国的包容性和革命性。当犹太社会排斥他时，耶稣呼召他成为最亲密的门徒之一——使徒。

2.1. 马太的呼召与宴席

马太被呼召的叙述简洁而有力。耶稣经过税关时，简单地说：“你跟从我来”（马太福音9:9）。马太的反应立即且毫不犹豫：“他就起来跟从了耶稣”（马太福音9:9）。这种即时顺服证明了他的信心和耶稣不可抗拒的权柄。

被呼召后，马太在自己家里大摆宴席，耶稣和门徒与许多税吏和其他“罪人”一同坐席（马太福音9:10；马可福音2:15；路加福音5:29）。这一事件激起了法利赛人和文士的愤怒，他们质疑耶稣的行为。

耶稣对此批评的回答是他使命神学的根本：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人”（马太福音9:12-13，引用何西阿书6:6）。这是定义马太被接纳的关键经文之一。

这一事件不仅突出了马太的新生命，也作为耶稣接触边缘人和那些承认自己是罪人的活生生的比喻。马太的家成为团契和彰显神圣恩典的地方，而非排斥之地。

2.2. 马太作为使徒

被呼召后，马太被列入所有对观福音（马太福音10:3；马可福音3:18；路加福音6:15）和使徒行传1:13的十二使徒名单中。他的名字在使徒名单中通常出现在第七或第八位，通常与多马或亚勒腓的儿子雅各并列。

在十二使徒中包括一个税吏，这是一个激进的行为，挑战了当时的社会和宗教惯例。这强调了耶稣呼召的普遍性和他选择传道者的多样性，无论其过去或社会地位如何。

除了在名单中出现之外，圣经很少提供关于马太被呼召并加入使徒团体后活动的其他信息。这种沉默，尤其在他自己的福音书中，可以解释为谦卑和对基督信息的专注，而非关注自己。

3. 性格与在圣经叙事中的角色

马太的性格虽然在福音书中细节不多，但通过他的职业和对耶稣呼召的反应深刻揭示。作为税吏（telōnēs，τελώνης），马太从事需要写作、会计和组织技能的职业，这些特征可能在他作为传福音者的角色中有用。

然而，社会视他为公开的罪人、勒索者和民族的叛徒。这种社会认知塑造了他的身份，并将他与宗教群体隔离。因此，耶稣选择马太不仅是恩典的行动，也是关于耶稣来拯救谁的先知性宣告。

马太最突出的美德是他对耶稣呼召的即时和无条件顺服。没有质疑，没有犹豫，他“起来跟从了耶稣”（马太福音9:9）。这种放弃利益和地位（虽然社会鄙视，但经济上有利可图）的意愿证明了他真正的信心和对基督信息的开放之心。

他的谦卑也显而易见。在他自己的福音书中，他称自己为“马太，税吏”（马太福音10:3），而马可和路加只称他为利未。这种对自己犯罪过去的自我认同是为了放大改变他的神的恩典，这是福音派神学的核心主题。

马太在圣经叙事中的角色首先是一个使徒，是耶稣生平、事工、死亡和复活的目击者。他被委派去传扬福音并教导万民（马太福音28:19-20）。他在十二使徒中的存在验证了耶稣接触罪人的广度。

3.1. 被转变的税吏的角色

马太作为税吏的职业对于理解他象征性和神学角色至关重要。他代表了被神恩典触及的典型罪人。他被包括在使徒中打破了社会和宗教障碍，表明神的国度并不排他性地属于“义人”或宗教人士。

耶稣决定在马太家与其他税吏和罪人一同吃饭（马太福音9:10-11）是一个故意挑战犹太洁净规范的行为。这一事件不仅标志着马太的被接纳，也展示了耶稣对那些被视为不洁和不配之人的爱和怜悯。

马太从压迫自己同胞的罗马帝国代理人转变为神国度的宣告者，这是救赎的有力见证。他成为真理的活榜样，即无论过去或声誉如何，没有人超出基督拯救恩典的触及范围。

尽管圣经没有记载马太在呼召和宴席之后的重大行动，但他被纳入耶稣的核心圈子，随后在五旬节与接受圣灵的使徒同在（使徒行传1:13），表明了他对基督使命的忠诚和持续委身。然而，他最大的贡献将是成为福音书的作者。

4. 神学意义与预表

马太的神学意义是多方面的，成为神主权恩典和福音包容性本质的有力例子。他的故事表明，救恩不取决于人的功德或社会地位，而是取决于神的怜悯和对基督呼召的信心。

马太是耶稣在路加福音19:10中信息的鲜活预表：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”。他在社会和可能自己眼中都是“失丧”的，但被耶稣寻见并恢复，成为真正意义上的“神的礼物”。

他的归信也强化了新约的主题，即仪式洁净和社会区分次于内在转变和信心。在使徒中包括一个税吏，标志着旧犹太秩序中分隔“义人”和“罪人”的障碍被打破。

耶稣在马太福音9:13中引用何西阿书6:6（“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”）对于理解马太的呼召和耶稣的使命至关重要。它强调真正的宗教在于同情和积极的爱，而非仪式主义或排斥不洁之人。

马太的一生说明了因信称义的教义。他不是因为配得而被呼召，而是因神的恩典成为配得。他的故事是以下真理的见证：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧”（哥林多前书1:27）。

4.1. 马太福音及其神学

马太最大的神学贡献无疑是以他命名的福音书。虽然福音书本身没有明确宣告作者，早期教会传统从希拉波立的帕皮亚（约公元60-130年）开始，一直将作者归于税吏和使徒马太。

马太福音以其犹太视角和强调耶稣是《旧约》应许的弥赛亚而著称。它频繁使用公式“这是要应验主藉先知所说的话”，引用《旧约》预言证明耶稣是以色列弥赛亚期望的应验。

这福音书将耶稣呈现为新的摩西，在登山宝训中颁布新律法（马太福音5-7章），以及大卫后裔的君王，其国度是属灵和普世的。福音书开头的家谱（马太福音1:1-17）追溯耶稣的谱系到大卫和亚伯拉罕，确立他的弥赛亚资格和与盟约应许的联系。

马太福音也以注重门徒训练、国度伦理和教会的本质而闻名（“教会”一词在福音书中唯一出现是在马太福音16:18和18:17）。它强调顺服耶稣教导的重要性以及普世宣教的必要性。

作为作者，马太的神学反映了他自己的归信经历：神向边缘人施恩，将罪人转变为门徒，以及基督国度超越种族和社会障碍的普世性。他表明耶稣来拯救犹太人和外邦人，呼召所有人悔改和相信。

5. 圣经-神学遗产与正典参考

马太在圣经神学中的遗产是巨大的，主要通过他的福音书，该书在《新约》正典中占有突出位置。马太福音在历史上一直是许多基督徒的入门书，成为《旧约》和《新约》之间的关键桥梁。

他的作者身份证明了神使用各行各业的人——甚至那些被视为社会底层的人——为神圣目的的能力。早期教会传统，如帕皮亚、爱任纽和奥利金所证明的，表明马太最初用亚兰语（希伯来语）写了他的福音书，这可能解释了他对犹太圣经的深刻理解和他对耶稣信息的犹太式处理。

马太福音的文学贡献包括独有的叙述，如博士的拜访（马太福音2:1-12）、逃往埃及（马太福音2:13-23）、登山宝训（马太福音5-7章）、各种天国的比喻（例如稗子和麦子，马太福音13:24-30；十个童女，马太福音25:1-13）以及最后审判的细节（马太福音25:31-46）。

马太对圣经神学的影响是深远的。他塑造了早期教会对耶稣弥赛亚身份、《旧约》应许在基督里应验的连续性以及神国本质的理解。他对国度伦理和门徒训练的强调仍然是基督教信仰的基础。

在改革宗和福音派神学中，马太被颂扬为神改变人的恩典和主权拣选的例子。他的故事常被引用来说明救恩是为所有人预备的，无论其过去如何，并且神呼召不配的人来完成他的工作。

5.1. 马太在传统和教会中

正典以外的基督教传统提供了关于马太在耶稣升天后的一些信息。他传统上被认为是殉道者，尽管关于他死亡地点和方式的说法各异。一些传统说他曾在埃塞俄比亚传道，其他说法则在帕提亚、波斯或叙利亚。

这些传统虽然非正典，但反映了早期教会对马太使徒委身的理解，即将福音传给外邦人，完成大使命（马太福音28:19-20）。他被多个基督教派别尊为圣徒，其节日在9月21日庆祝。

马太福音对于理解律法与恩典的关系、耶稣的犹太身份以及他使命的普世性至关重要。它为理解教会的根基和门徒训练的伦理提供了坚实的框架，在神学研究和讲道中是恒常的参考。

总之，税吏成为使徒和传福音者的马太形象，是耶稣基督救赎大能的雄辩见证。他的名字“神的礼物”与神选择卑微和被鄙视的人作他恩典工具的真理共鸣，提供了继续激励和教导历代教会的圣经-神学遗产。