哈难
哈难是伊基大利的儿子，圣经只在耶利米书35:4提到他一次。经文称他为“神人”，他的儿子们在耶路撒冷耶和华的殿里有一间屋子。先知耶利米曾把利甲族人领到这间屋子里，把酒摆在他们面前，这是他事奉中最生动的实物教训之一。
除此之外，圣经几乎没有提到他。经文没有记载他的言语和作为，也没有他的生卒年代。然而，提到他名字的这一节经文把他放在犹大国最后几十年的圣殿之中，并把一个旧约专门用来称呼特别事奉神之人的称号与他联系在一起。
本文仔细阅读这节经文，区分经文本身所说的和解经家所推测的，并思考这短短的一处记载能给今天的信徒带来什么教导。
1. 名字的词源与含义
希伯来名字חָנָן（Ḥānān）来自动词ḥānan“施恩、恩待”，意思是“有恩典的”或“他已施恩”，很可能是哈拿尼雅（Ḥănanyāh，“耶和华已施恩”）或约哈难等名字的简称。他父亲的名字伊基大利（Yigdalyāhû）意思是“耶和华为大”或“耶和华必使之为大”。这两个名字都是对以色列之神的小小信仰宣告。
哈难是一个常见的名字，旧约中还有好几个人也叫这个名字（历代志上8:23、38；11:43；以斯拉记2:46；尼希米记8:7；10:10、22、26；13:13）。他们是不同的人，属于不同的家族和时代。《耶利米书》35章的哈难只以他父亲伊基大利和“神人”这个称号来识别。
2. 历史背景与圣经叙事
2.1 家族出身与家谱
经文只给出两项家庭资料：哈难是伊基大利的儿子，他有几个以他的名字为人所知的儿子。经文没有提到他属于哪个支派，也没有说他是祭司还是利未人。除此以外，任何关于他家系的说法都只是猜测。
“哈难的儿子们”最自然的理解是指他的亲生儿子。有些解经家提出，这个说法也可能指一群门徒，就像旧约中所说的“先知的门徒”，原文直译为“先知的儿子们”（列王纪下2:3、5）。这只是一种假设，经文并没有定论。
“神人”（ʼîš hāʼĕlōhîm）这个称号很有分量。在旧约中，这个称号用于摩西（申命记33:1）、撒母耳（撒母耳记上9:6-10）、以利亚（列王纪上17:18、24）、以利沙（列王纪下4:9）、大卫（尼希米记12:24、36），以及其他一些先知，其中有的没有留下名字（列王纪上13:1）。这个称号通常指先知，或被公认为神特别仆人的人。和合本和大多数译本都把这个称号用在哈难身上；不过希伯来文的词序也容许把它理解为指伊基大利，有些译本就是这样翻译的。无论哪一种理解，这个家族都与一位以敬虔事奉神著称的人有关。
2.2 主要事件
《耶利米书》35章发生在“约西亚的儿子犹大王约雅敬在位的时候”（耶利米书35:1）。当时尼布甲尼撒的军队迫使利甲族人离开帐棚，逃进耶路撒冷避难（耶利米书35:11）。耶和华吩咐耶利米把他们领进耶和华殿的一间屋子，给他们酒喝（耶利米书35:2）。
耶利米就带着雅撒尼亚和利甲全家，领他们“进耶和华的殿，到神人伊基大利的儿子哈难众子的屋里”。这屋子靠近首领的屋子，在守门的沙龙的儿子玛西雅的屋子以上（耶利米书35:3-4）。圣殿院子周围有许多这样的屋子，用作库房、聚会的地方以及祭司和官员办事的地方（历代志上28:12；尼希米记13:4-9）。经文对位置的描述很精确：挨着首领的屋子，又在一位守门者的屋子上面，而守门是圣殿中的重要职分（列王纪下25:18；耶利米书52:24）。这表明哈难的家族在圣殿中有一个被认可的位置。
耶利米在那屋里把盛满酒的碗摆在利甲族人面前，他们却拒绝饮用，因为他们的祖宗利甲的儿子约拿达曾吩咐他们不可喝酒，不可盖房，不可栽种葡萄园（耶利米书35:5-10；参列王纪下10:15-23）。神就用他们对人的吩咐的忠心来责备犹大，因为犹大人没有听从神一再的呼召（耶利米书35:12-17）；神又应许利甲的儿子约拿达必不断人侍立在祂面前（耶利米书35:18-19）。
经文没有解释为什么选了这间屋子。在约雅敬统治下，耶利米受到祭司、先知和君王本人的敌视（耶利米书26:7-11；36:23-26）。有人认为哈难的儿子们同情这位先知，把自己的屋子向他敞开，就像后来巴录在沙番的儿子基玛利雅的屋子里宣读耶利米的书卷一样（耶利米书36:10）。这是一个合理的推测，但圣经并没有这样说。
3. 品格与在圣经叙事中的角色
由于圣经没有记载哈难说过或做过什么，我们无法描述他的性格或情感。我们所有的只是一个描述：他被称为神人。这个称呼显示他有属神、事奉神的名声，很可能带有先知的身份。
他在叙事中的作用是提供场景。他儿子们的屋子成了一则活的比喻的舞台。在耶和华的殿中，在一间与神人有关的屋子里，利甲族人的顺服显露了犹大百姓的悖逆。哈难本人在故事中没有说话，但他的名字赋予了这个场景地点和分量。
4. 神学意义
4.1 衰败时代中的忠心仆人
约雅敬在位的时期充满不义和属灵的悖逆（耶利米书22:13-17；列王纪下23:36-37）。经文提到圣殿中有一位神人和他的儿子们，这提醒我们，即使在这样的时代，耶和华仍为自己保留了忠心的人，正如在以利亚的日子一样（列王纪上19:18；罗马书11:4-5）。
4.2 顺服与神的话
哈难众子的屋子正是《耶利米书》35章核心教训被教导的地方：一个家族尚且能世世代代遵守一位人间祖先的吩咐，神的子民岂不更应当听从他们主的话吗（耶利米书35:14）？这一章把对悖逆的审判和对忠心者的怜悯应许连在一起（耶利米书35:18-19）。
4.3 从圣殿的屋子到基督
几年以后，圣殿和其中所有的屋子都被巴比伦人焚烧（耶利米书52:13）。圣经并没有把哈难当作基督的预表，我们也不应当勉强这样解释。然而，整本圣经的故事显明，神与祂子民相会的真正所在不是某座建筑中的一间屋子，而是耶稣自己，祂曾以自己的身体为殿（约翰福音2:19-21）；借着祂，教会成为神借着圣灵居住的所在（哥林多前书3:16；以弗所书2:19-22）。
5. 遗产与圣经出处
伊基大利的儿子哈难只出现在耶利米书35:4，那里说他儿子们的屋子是耶利米接待利甲族人的地方。整章耶利米书35:1-19交代了这次会面的背景。旧约和新约的其他地方都没有再提到他，圣经也没有告诉我们耶路撒冷陷落时他和他的儿子们结局如何。
他的遗产在文字上很少，却意义深远：一个名字，一位父亲，神殿中的一间屋子，以及一个概括一生的称号。圣经中很少有人只凭如此简短的描述被记念，也很少有描述比这更加尊贵。
6. 今日应用
哈难的一生被概括为两个字：“神人”。我们不知道他有什么成就，但我们知道人们怎样记念他。这向我们提出一个简单的问题：如果我们的一生被浓缩成一句话，那会是什么？新约把同样的称呼用在被圣经塑造的信徒身上，他们蒙召要逃避恶事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐和温柔（提摩太前书6:11；提摩太后书3:16-17）。
他家族的屋子也成了人听见神话语的地方。经文没有说他们做了什么了不起的事；他们只是有一个空间，而这个空间在神的先知需要它的那一天成就了神的旨意。我们的家、时间和资源也可以这样献上，使神的话被传讲、被遵行。
最后，哈难众子屋中的这一幕呼召我们全心顺服。利甲族人忠于一位属地的祖先。基督徒有更大的理由忠心：我们有一位借着祂儿子向我们说话的天父，祂又借着圣灵使我们成为祂的殿（希伯来书1:1-2；哥林多前书6:19-20）。