罗马书 9

保罗为以色列忧伤

在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证: 2我是大有忧愁,心里时常伤痛; 3为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。a 4他们是以色列人;那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。b 5列祖就是他们的祖宗;按肉体说,基督也是从他们出来的。他是在万有之上,永远可称颂的 神。阿们!c

神拣选的自由

6这不是说 神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人,d 7也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女;惟独「从以撒生的才要称为你的后裔。」e 8这就是说,肉身所生的儿女不是 神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。f 9因为所应许的话是这样说:「到[明年]这时候我要来,撒拉必生一个儿子。」g 10不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,( 11[双子]还没有生下来,善恶还没有做出来,只因要显明 神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的[主]。)h 12神就对利百加说:「将来,大的要服事小的。」i 13正如[经上]所记:雅各是我所爱的;以扫是我所恶的。j

14这样,我们可说什么呢?难道 神有什么不公平吗?断乎没有!k 15因他对摩西说: 我要怜悯谁就怜悯谁, 要恩待谁就恩待谁。l 16据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的 神。m 17因为经上有话向法老说:「我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下。」n 18如此看来, 神要怜悯谁就怜悯谁,要叫谁刚硬就叫谁刚硬。o 19这样,你必对我说:「他为什么还指责人呢?有谁抗拒他的旨意呢?」p 20你这个人哪,你是谁,竟敢向 神强嘴呢?受造之物岂能对造他的说:「你为什么这样造我呢?」q 21窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿,又拿一块做成卑贱的器皿吗?r

22倘若 神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿,s 23又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。 24这[器皿]就是我们被 神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中。这有什么不可呢? 25就像 神在何西阿书上说: 那本来不是我子民的, 我要称为「我的子民」; 本来不是蒙爱的, 我要称为「蒙爱的」。t 26从前在什么地方对他们说: 你们不是我的子民, 将来就在那里称他们为「永生 神的儿子」。u 27以赛亚指着以色列人喊着说:「以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的余数;v 28因为主要在世上施行他的话,叫他的话都成全,速速地完结。」w 29又如以赛亚先前说过: 若不是万军之主给我们存留余种, 我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。x

以色列绊倒在石头上

30这样,我们可说什么呢?那本来不追求义的外邦人反得了义,就是因信而得的义。y 31但以色列人追求律法的义,反得不着律法的义。 32这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求;他们正跌在那绊脚石上。 33就如经上所记: 我在锡安放一块绊脚的石头,跌人的磐石; 信靠他的人必不至于羞愧。z

注释

罗马书 9 章是保罗书信中最具神学张力的段落之一。在解释了因信称义的教义(1-8章)和以色列在救恩历史中的角色(9-11章)后,保罗在此章中直面一个痛苦的问题:既然福音是给所有人的,为什么大多数犹太人拒绝了他们的弥赛亚?保罗的回答并非回避,而是深入神的主权拣选。他引用旧约中雅各和以扫的例子,以及法老的故事,来论证神的怜悯和审判完全出于祂自己的旨意。这章并非关于宿命论,而是关于神的信实——祂的应许从未落空,只是以出人意料的方式成就。最终,保罗将外邦人的得救和犹太人的“余民”都置于神的主权恩典之下,为第11章那荣耀的颂赞铺平了道路。

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参考· 罗马书 9

和合本 (Chinese Union Version, Simplified) 公有领域 (Public Domain). 1919 年出版的简体中文和合本圣经为公有领域。

Midvash 交叉引用 + OpenBible.info 数据(CC BY 4.0)。

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