加拉太书 3

因信,不是因行为

知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢?a 2我只要问你们这一件:你们受了[圣]灵,是因行律法呢?是因听信[福音]呢?b 3你们既靠[圣]灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?c 4你们受苦如此之多,都是徒然的吗?难道果真是徒然的吗?d 5那赐给你们[圣]灵,又在你们中间行异能的,是因你们行律法呢?是因你们听信[福音]呢? 6正如「亚伯拉罕信 神,这就算为他的义」。e 7所以,你们要知道:那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。 8并且圣经既然预先看明, 神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕,[说]:「万国都必因你得福。」f

9可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。g

基督救我们脱离咒诅

10凡以行律法为本的,都是被咒诅的;因为[经上]记着:「凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。」h 11没有一个人靠着律法在 神面前称义,这是明显的;因为[经上]说:「义人必因信得生。」i 12律法原不本乎信,只[说]:「行这些事的,就必因此活着。」j 13基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;因为[经上]记着:「凡挂在木头上都是被咒诅的。」k 14这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的[圣]灵。l

律法为何设立

15弟兄们,我且照着人的常话说:虽然是人的文约,若已经立定了,就没有能废弃或加增的。m 16所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。 神并不是说「众子孙」,指着许多人,乃是说「你那一个子孙」,指着一个人,就是基督。n 17我是这么说, 神预先所立的约,不能被那四百三十年以后的律法废掉,叫应许归于虚空。 18因为承受产业,若本乎律法,就不本乎应许;但 神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。 19这样说来,律法是为什么有的呢?原是为过犯添上的,等候那蒙应许的子孙来到,并且是借天使经中保之手设立的。o 20但中保本不是为一面作的; 神却是一位。p 21这样,律法是与 神的应许反对吗?断乎不是!若曾传一个能叫人得生的律法,义就诚然本乎律法了。q 22但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的[福]因信耶稣基督,归给那信的人。r

23但这[因]信[得救的理]还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。s 24这样,律法是我们训蒙的师傅,[引我们]到基督那里,使我们因信称义。t 25但这[因]信[得救的理]既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。

在基督里都成为一

26所以,你们因信基督耶稣都是 神的儿子。u 27你们受洗归入基督的都是披戴基督了。v 28并不分犹太人、希腊人,自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。w 29你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。x

注释
加拉太书 3是保罗书信中关于因信称义教义最密集的论述之一。保罗以近乎愤怒的牧者心肠质问加拉太信徒:你们受了圣灵,是靠行律法还是听信福音?他引用亚伯拉罕的例子,证明信心才是称义的途径,而律法带来的是咒诅。基督在十字架上替我们受了咒诅,使亚伯拉罕的福可以临到外邦人。律法如同训蒙的师傅,把我们引到基督面前,使我们因信成为神的儿女。这一章将救恩从行为主义的重压下释放出来,重新锚定在恩典与应许之上。
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参考· 加拉太书 3

和合本 (Chinese Union Version, Simplified) 公有领域 (Public Domain). 1919 年出版的简体中文和合本圣经为公有领域。

Midvash 交叉引用 + OpenBible.info 数据(CC BY 4.0)。

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