Almeida Corrigida Fiel
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由巴西三一圣经公会（SBTB）于1995年出版的阿尔梅达忠实校正版（ACF），代表了由约翰·费雷拉·德·阿尔梅达开创的葡萄牙语圣经翻译悠久传统中的一个特定且备受重视的分支。这一版本以其对翻译原则的严格遵守而著称，这些原则优先考虑文本的忠实性，并保留被其编辑视为最可信和最具权威性的手稿的形式和内容。
翻译的历史与背景
阿尔梅达忠实校正版的起源可追溯到约翰·费雷拉·德·阿尔梅达的开创性工作，他在17世纪首次完成了直接从原文将整本圣经翻译成葡萄牙语的工作。他的著作最初分部分出版，后来汇编完整，成为数个世纪以来无数修订和版本的基础。「阿尔梅达校正版」的传统作为最早改进语言和纠正原始翻译可能不准确之处的尝试之一出现，旨在追求更高的清晰度和一致性。
然而，随着时间的推移和文本批判学的进步，许多阿尔梅达的修订版本采纳了与阿尔梅达和宗教改革历史上所使用的底本不同的手稿读法。在此背景下，阿尔梅达忠实校正版作为对后续修订偏离传统文本忠实性这一观感的回应而出现。巴西三一圣经公会（SBTB）承担了这一版本的责任，其明确目标是制作一本葡萄牙语圣经，尽可能忠实于希伯来文（旧约采用马所拉文本）和希腊文（新约采用公认文本）的原文，不受较新批判性手稿的影响。
1995年ACF的出版标志着一个重要时刻，巩固了一个不仅保持阿尔梅达经典语言，而且重申了与宗教改革文本传统一致的保守文本立场的版本。这一努力的动力源于一种信念，即所选底本代表了上帝话语最纯净和神圣保存的形式。
翻译方法
阿尔梅达忠实校正版所采用的方法严格遵循形式对等，也称为「逐字」翻译。该方法优先考虑原文（希伯来文、亚兰文和希腊文）的词语和语法结构与目标语言（葡萄牙语）之间的直接对应。其意图是尽可能保留原文的文学形式和句法，即使这可能导致一种对当代读者来说显得更为正式或较不符合习语的语言。
底本的选择是这一方法的根本支柱。对于旧约，ACF依赖马所拉文本，即作为大多数新教译本基础的希伯来文本传统。对于新约，该版本采用公认文本（Textus Receptus），即作为阿尔梅达翻译及其他宗教改革圣经（如英王钦定版）基础的希腊文手稿家族。坚持公认文本意味着包含一些段落，这些段落在基于较新希腊文手稿（如亚历山大型，由Nestle-Aland或UBS等版本代表）的译本中被省略或受到质疑。
ACF的修订和校正过程涉及对阿尔梅达先前版本的细致审查，将它们与希伯来文和希腊文原文（TM和TR）进行比较。目标不是使语言现代化，而是纠正偏差，确保每个翻译的词语都反映圣经作者的原始意图，正如通过所选底本的视角所诠释的。这种方法将译者的解释降到最低，力求在原文和翻译之间实现最大程度的透明。
独特特征
阿尔梅达忠实校正版具有几个使其有别于其他葡萄牙语圣经版本的特征：
- 对传统底本的忠实：主要的区别在于其对旧约马所拉文本和新约公认文本的坚定遵循。这导致包含一些在其他基于较新手稿的译本中缺失或被置于脚注的经文和短语。著名的例子包括马可福音16:9-20、约翰福音7:53-8:11和约翰一书5:7。
- 正式和经典的语言：ACF保持着继承自阿尔梅达传统的正式、有时甚至古朴的语言。虽然这对不熟悉的读者来说可能是一个挑战，但它被视为保持圣经文本尊严和庄严的一种方式，并维持与翻译历史传统的联系。
- 保留神学术语：有意识地努力保留传统神学术语，如「悔改」、「称义」、「赎罪」和「挽回祭」，不用更现代的等同词替换它们，因为编辑认为这些等同词可能会削弱其原始含义或教义内涵。
- 词汇一致性：翻译追求显著的词汇一致性，尽可能用相同的葡萄牙语词翻译相同的希伯来文或希腊文词。这一特征受到希望追溯特定术语在整本圣经中使用情况的圣经学习者的重视。
使用与重要性
阿尔梅达忠实校正版被那些主张保留传统底本和形式对等翻译方法的基督教社群广泛使用和重视。改革宗、保守浸信会和其他强调圣经无误和充足性的福音派宗派和团体，将ACF视为他们认为可靠的工具，用于学习、讲道和个人灵修。
它的重要性在于其作为特定文本血脉和翻译方法守护者的功能，这种方法抵制语言现代化和采用较新文本手稿的趋势。对许多人来说，ACF不仅仅是一个译本，更是关于神话语保存和权威的神学声明。
当代相关性
在当代圣经翻译的版图中，阿尔梅达忠实校正版作为基于批判性文本和采用动态对等方法的版本的一个有力替代品，保持着其相关性。它继续推动关于圣经文本批判、底本手稿选择和翻译原则的重要辩论。
尽管其语言较为正式，并且坚持作为学术讨论对象的文本，ACF仍持续印刷和使用，证明了基督教中一个重视传统、严格文本忠实性和保留特定神学遗产的群体的持续存在。它的存在确保葡萄牙语读者能够获得反映特定文本和教义观点的译本，影响着无数信徒和团体的神学教育和世界观。