鬣狗
鬣狗是圣经中最难以捉摸的动物之一。条纹鬣狗（Hyaena hyaena）在古代迦南是常见的食腐动物，今天仍生活在以色列及其邻近地区。它夜间觅食，用强有力的颚咬碎骨头，出没于废墟和洞穴；在古代近东，它以挖掘浅坟而恶名昭彰。对一个迅速埋葬死者、惧怕尸体被亵渎的民族来说，很少有动物比它更令人不安。
然而，读中文圣经的人只会在部分译本中见到这个词，而且未必在相同的经文里。原因是一种诚实的不确定。最常与鬣狗联系在一起的希伯来词 tsabua 作为普通名词只出现一次，而且在一句难解的经文中作形容词用。现代译本译作"鬣狗"的其他经文，用的是另一个希伯来词，其含义同样有争议。本条目说明哪些可以确定、哪些仍不确定，以及这个意象为何至今仍在说话。
1. 词源与含义
希伯来文 tsabua（צָבוּעַ）源自意为"染色"的词根，基本意思是"有颜色的、有条纹的、有斑点的"。阿拉伯语中鬣狗的名称 dabu' 也出自同一词根，而这种动物身上的条纹正符合"有条纹的动物"这一意思。因此许多学者认为 tsabua 可以用作鬣狗的名称，尽管证据有限。
复数形式 tseboim（צְבֹעִים）作为地名出现：洗波音谷（撒母耳记上13:18），以及便雅悯的洗波音城（尼希米记11:34）。这个名字自然可理解为"鬣狗"，所以那山谷实际上就是"鬣狗谷"。不要把它与洗扁（צְבֹיִים）混淆，后者是与所多玛、蛾摩拉一同被毁的平原城市之一（创世记14:2；申命记29:23；何西阿书11:8），希伯来文拼法不同，词根也不同。
另一个词 'iyyim（אִיִּים）大概意为"嚎叫者"，指某种以叫声著称的旷野动物。和合本译为"豺狼"或"野兽"一类；许多现代英文译本译作"鬣狗"，也有译作"胡狼"或"野狗"的。这种辨认是合理的推测，并非定论。希腊文的鬣狗是 hyaina，这个词出现在七十士译本的耶利米书12:9，而不在新约中。
2. 历史背景与圣经用法
以色列地的这种动物
条纹鬣狗独居，多在夜间活动，大小如一只大狗，背部前高后低，颈上有粗硬的鬃毛，灰色皮毛上有深色条纹。它吃腐肉、小动物、果实和垃圾，能咬碎并消化骨头，常在洞穴、石缝和废弃的建筑中做窝。在牧羊人的土地上，它威胁体弱的牲畜，也标志着一个地方已被交给死亡与荒废。
按照摩西的律法，以尸体为食的食肉动物是不洁净的（参利未记11:27，禁止用掌行走的动物），所以鬣狗完全属于以色列饮食与敬拜之外的世界。在诗歌里，它的出现让人联想到污秽、荒凉和坟墓。
以鬣狗命名的地方
在撒母耳记上13:17-18，非利士人从密抹的营中派出掠兵，其中一队往临近洗波音谷的地界、向旷野去。这是希伯来圣经中鬣狗最清楚的踪迹：便雅悯东坡上一条荒野峡谷，一路下到犹大旷野，因栖息在那里的动物而得名。被掳归回之后，便雅悯人又住在一座名叫洗波音的城里（尼希米记11:34），或许就在同一地区。
3. 主要经文
耶利米书12:9。耶和华为祂的百姓哀叹：祂的产业好像有斑点的鸷鸟，四围又有鸷鸟攻击它。希伯来文作 'ayit tsabua'，字面意思是"有斑点的猛禽"。希腊文七十士译本却读作"鬣狗的洞穴"，一些现代译本采用这个读法，另一些则保留"有斑点的鸟"。无论哪种读法，画面都一样：犹大成了受伤的猎物，被食腐者包围，因为神把祂"心里所亲爱的"交在仇敌手中（耶利米书12:7）。哪一种读法是原文，无法确定，两者都有严谨的学者支持。
以赛亚书13:22。在论巴比伦的默示中，骄傲的城变为废墟：嚎叫的野兽要在它的宫殿里呼号，野狗在它华美的殿中。这里的词是 'iyyim。无论是鬣狗还是别的嚎叫动物，意思都很清楚：君王曾经设宴的地方，夜里将充满食腐动物的叫声。
以赛亚书34:14。对以东的审判描绘了同样的景象：旷野的走兽与 'iyyim 相遇，野山羊彼此呼叫，那地重新变为荒野。耶利米书50:39也用同一组旷野动物来描写巴比伦。这些经文不是在教导动物学，而是借废墟中最常见的居民，显明神的审判留下了什么。
4. 神学意义
在圣经中，鬣狗与其说是要研究的动物，不如说是要解读的记号。它代表审判之后的荒凉。一座城若高抬自己与神为敌，它的结局不只是失败，更是空虚：宫殿成了兽穴，剩下的声音只有夜间动物的嚎叫。先知用这个意象来降卑人的骄傲。巴比伦和以东看似永存，耶和华却宣告它们要成为食腐者游荡之地。
在耶利米书12章，这个意象转向了神的百姓自己。神的产业成了猎物，不是因为耶和华软弱，而是因为祂的百姓离弃了祂。这一幕令人心碎：神称犹大为"我心里所亲爱的"（耶利米书12:7），同时又把她交给管教。审判是真实的，却是带着忧伤宣告的。同一章以怜悯和复兴的应许结束（耶利米书12:15）。
5. 影响与正典中的相关经文
在新教正典之外，《便西拉智训》13:18问道：鬣狗和狗之间能有什么和平？这是把鬣狗当作天然敌对的俗语。这说明鬣狗在犹太人生活中很常见，虽然该书不是圣经。在后来的犹太与阿拉伯传统里，鬣狗一直保留着出没坟地的名声。
在圣经本身，相关记载很少，而且部分不确定：一个清楚的地名（撒母耳记上13:18），耶利米书中一句有争议的经文，以及几处先知书经文，现代译者在那里为一种嚎叫的旷野动物选用"鬣狗"一词。不宜在翻译选择上建立教义。确定无疑的是先知书的模式：旷野的野兽占据骄傲所建、罪恶所毁之处。
在新创造的应许中，这个模式被翻转。以赛亚预言那日"旷野和干旱之地必然欢喜"（以赛亚书35:1），野狗躺卧之处要成为青草、芦苇和蒲草（以赛亚书35:7）。弥赛亚的统治终结了荒凉的权势。
6. 今日应用
鬣狗提醒我们：罪总会留下废墟。骄傲应许长存的纪念碑，但与神为敌所建造的，终将成为食腐者的巢穴。我们值得问问自己：生命中哪里已成了自恃的"高塔"，神或许要为我们的益处将它拆毁？
同时，耶利米让我们看见审判背后神的心肠。耶和华为祂受伤的产业忧伤。在基督里，这忧伤成了拯救：圣子进入死亡的荒凉之地，被安放在坟墓里，又从死里复活，使坟墓再也不能困住祂的百姓。对属祂的人来说，废墟不是最后的结局。那使旷野变为园子的神，能重建我们的罪所毁坏的，祂也呼召我们趁着还有今日，回转归向祂。