琐珥

琐珥是约旦河平原五城之一，靠近死海南端。它原名比拉，因神毁灭所多玛和蛾摩拉时饶恕了这座小城而为人记念，原因是罗得求神让他逃到那里避难（创世记19:20-23）。

这城最先出现在罗得为自己选择的约旦河肥沃平原的边缘，作为地标（创世记13:10）；后来是背叛东方诸王的城邦之一（创世记14:2、8）。几百年后，摩西在尼波山上看见它，作为应许之地最远的边界（申命记34:3）；先知们也提到它是摩押逃难者的避难之处（以赛亚书15:5；耶利米书48:34）。

1. 词源与含义

希伯来文名字是Tsoʿar（צֹעַר），源自字根tsaʿar，意为“小、微不足道”。创世记本身解释了这个名字。罗得恳求说：“看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里”，叙述者接着说：“因此那城名叫琐珥”（创世记19:20、22）。所以琐珥的意思是“小”。

旧名比拉（בֶּלַע，Belaʿ）通常与动词balaʿ（“吞吃”）相连，可能意为“吞灭者”或“被吞灭的”，但经文并未说明取这名的原因（创世记14:2、8）。

2. 历史背景与圣经用法

位置

圣经把琐珥放在约旦河“平原”（kikkar）的边缘，与所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁并列（创世记14:2）。多数学者把它定位在死海东南端，今约旦境内的Ghor es-Safi一带，靠近哈萨河谷的出口。拜占庭时期那里有一座名叫Zoora的城，六世纪的米底巴镶嵌地图也在这个位置标出“Zoora”（琐珥）。附近有一座拜占庭修道院纪念罗得的洞穴。有些把所多玛定位在死海北边的学者，也把琐珥放在北边，部分依据是申命记34:3。亚伯拉罕时代琐珥的确切位置尚未经考古发掘证实，因此这个认定只是可能，而非确定。

亚伯拉罕和罗得时代的琐珥

亚伯拉罕和罗得分开时，罗得“举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地”（创世记13:10）。这句插入的话为后面的事作了铺垫。

在创世记14章，琐珥以旧名出现。比拉王（经文没有记下他的名字）与所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王联合，在西订谷对抗基大老玛及其盟友（14:2、8）。联军战败，罗得被掳，直到亚伯兰把他救回（14:12-16）。

罗得的避难所

天使领罗得、他的妻子和两个女儿出了所多玛，吩咐他往山上逃（创世记19:17）。罗得害怕，求准他改往附近的小城去（19:19-20）。天使答应了：“这事我也应允你，我不倾覆你所说的这城。你要速速地逃到那城，因为你还没有到那里，我不能做什么”（19:21-22）。“罗得到了琐珥，日头已经出来了”（19:23），于是耶和华将硫磺与火从天降在所多玛和蛾摩拉（19:24）。罗得的妻子回头一看，就变成了一根盐柱（19:26）。

然而罗得没有留在那里。“罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里”（创世记19:30）。在洞里，女儿们用酒灌醉他，乱伦所生的是摩押和便亚米，就是摩押人和亚扪人的始祖（19:31-38）。

后来历史中的琐珥

琐珥存留下来，后来属于摩押地。以赛亚哀叹：“我心为摩押悲哀，他的贵胄逃到琐珥，到伊基拉施利施亚”（以赛亚书15:5）；耶利米也提到摩押的哀声“从琐珥达到何罗念”（耶利米书48:34）。这城直到罗马和拜占庭时期仍有人居住。

3. 主要经文

创世记13:10以琐珥作为那片美丽却在道德上危险的平原的界标，而罗得是凭眼见选择了它。

创世记14:2、8介绍比拉“就是琐珥”，列在平原五城之中，显示它属于那个政治世界。

创世记19:20-23是核心经文。城的小成了它的名字，它的存留完全在于神向罗得所施的怜悯。“你还没有到那里，我不能做什么”这句话显示，审判被暂时扣住，直到义人安全为止。

创世记19:30记载罗得因惧怕而离开神为他饶恕的那座城，是他故事悲哀的结局。

申命记34:3把琐珥列在耶和华在摩西临终前指给他看的全景之中：南地和平原，耶利哥平原，“直到琐珥”。

以赛亚书15:5和耶利米书48:34在论摩押的预言中描写琐珥：一座曾蒙饶恕的城，如今满了逃难的人。

4. 神学意义

琐珥见证了神在审判中的怜悯。罗得迟延不走，天使只得拉着他的手，“因为耶和华怜恤罗得”（创世记19:16）。连他软弱地求一个近处的避难所，也蒙应允。经文说明原因：“神纪念亚伯拉罕，正在毁灭平原诸城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来”（19:29）。琐珥的保全与亚伯拉罕为这些城的代求相连（创世记18:23-32），显示神垂听祂百姓为别人所献的祷告。

琐珥也教导我们，神的审判是公义的，并且有分别。祂不将义人与恶人同灭（创世记18:25）。新约称罗得为“义人”，并得出这教训：“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子”（彼得后书2:7-9）。

同时，罗得的惧怕和他离开琐珥也是一个警告。他蒙了拯救，却没有安息在神所赐的避难所中，他的故事以羞辱结束在山洞里。耶稣用罗得日子的事警告突然临到的审判，说：“你们要回想罗得的妻子”（路加福音17:28-32）。唯一稳妥的避难所不是一座小城，而是主自己。

5. 影响与正典关联

琐珥出现在创世记、申命记、以赛亚书和耶利米书中，总是靠近死海，总与罗得或摩押的故事相连。它标出摩西所看见之地的边界，在先知书中是摩押逃难者奔往之处。所多玛、蛾摩拉，连同押玛、洗扁，成了彻底毁灭的代名词（申命记29:23；何西阿书11:8），而琐珥却不在这些名单中，默默提醒人神饶恕了它。罗得离开琐珥之后开始的摩押支系，后来出了路得，她是大卫的曾祖母，也是耶稣的先祖（路得记4:13-17；马太福音1:5），这是恩典临到以色列以外之人的记号。

6. 今日应用

琐珥提醒我们，神的怜悯大过我们的迟疑。罗得迟缓、惧怕、讨价还价，神却仍然忍耐他，并且信守祂的话。如果你觉得自己信心软弱，要记得救恩在于那拉着我们手的主，而不在于我们抓得多紧。

琐珥也呼召我们信靠神所预备的避难所，不要回头看。罗得凭眼见选择，在所多玛迟延，后来又逃离安全之地。信徒蒙召要把心定在基督身上，祂是躲避将来审判的真避难所；也要像亚伯拉罕一样，为仍在危险中的人祷告。今天，要为主“知道搭救敬虔的人”而感恩，并安息在祂里面，而不是在自己所选的某座小城里。