百合花

百合花是圣经中最为人熟知的花之一。它出现在雅歌的爱情诗中，出现在所罗门圣殿的装饰上，出现在何西阿书关于以色列复兴的应许中，最著名的是在登山宝训里，耶稣对门徒说：“你想野地里的百合花怎么长起来。”

然而，我们圣经中的“百合花”很可能并不总是指今天所说的百合。希伯来文和希腊文的用词似乎涵盖了好几种艳丽的花，学者们至今仍在讨论每处经文所指的是哪种植物。这种不确定并不削弱信息本身，反而提醒我们：圣经作者是用身边常见的花来讲论美丽、脆弱和神的看顾。

1. 词源与含义

希伯来文是 shushan 或 shoshan（שׁוּשַׁן），阴性形式为 shoshannah（שׁוֹשַׁנָּה）。大多数学者认为这是埃及文 sšn 的借词，指莲花或睡莲，是埃及艺术中很受喜爱的图案。人名“苏撒拿”（路加福音8:3）也来自这个希伯来词，她是供给耶稣事工的妇女之一。有几篇诗篇的标题提到 shoshannim，即“百合花”（诗篇45篇、69篇、80篇；另参诗篇60篇“为证的百合花”）；这大概是一首曲调的名称或音乐上的指示，确切含义已不可考。

新约用的是 krinon（κρίνον），旧约希腊文译本早已用这个词翻译 shoshannah。新约中它只出现在耶稣论野地百合花的教导里（马太福音6:28；路加福音12:27）。在一般希腊语中，它可以指狭义的百合，也可以泛指鲜艳的野花。

2. 历史背景与圣经用法

到底是哪一种花？

以色列地野花丰富，尤其在冬末和春天雨季过后。学者为圣经中的百合花提出过多种可能。白色的圣母百合（Lilium candidum）在加利利和迦密山部分地区有野生，但比较少见。冠状银莲花（Anemone coronaria）会把加利利的山坡铺满红、紫、白色，常被认为是“野地里的百合花”。生长在海边沙地的海水仙（Pancratium maritimum）被认为可能是雅歌某些经文所指的花。至于圣殿建筑上的百合花，最可能的原型是埃及的莲花或睡莲（Nymphaea）。诚实的回答是：圣经不允许我们确定单一的品种，这些词很可能涵盖不止一种花。

圣殿中的百合花

推罗的巧匠户兰为所罗门的圣殿铸造了两根大铜柱，“廊子的柱顶刻着百合花”（列王纪上7:19、22）。称为“铜海”的大铜盆，边缘“如百合花”（列王纪上7:26；历代志下4:5）。莲花形的柱顶和器皿边缘在埃及和腓尼基艺术中很常见，这与推罗匠人参与建造的记载相符（列王纪上7:13-14）。在神的殿中，花的美被铸在铜上，象征生命与荣美。

诗歌中的百合花

雅歌提到百合花的次数超过任何其他书卷。女子自称“谷中的百合花”（雅歌2:1），男子回应说：“我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。”（雅歌2:2）良人“在百合花中牧放群羊”（雅歌2:16；6:2-3），女子的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿（4:5），良人的嘴唇像百合花（5:13），女子的腰“周围有百合花”（7:2）。把嘴唇比作百合花，表明至少这里所指的是红色的花。

3. 主要经文

马太福音6:28-30是核心经文：“你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！”路加福音12:27-28的平行经文几乎相同。耶稣指着加利利普通的野花，这些花几个星期后就枯干，被收来当柴烧。所罗门是以色列记忆中最富有的君王（列王纪上10:23），却比不上这些花的美丽。这是由小及大的论证：神既把如此短暂的东西妆饰得这样美，必定会照顾他的儿女。结论随之而来：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（马太福音6:33）

雅歌2:1-2常在基督教诗歌中被引用，把“谷中的百合花”应用在基督身上。但在经文本身，大多数解经家认为说话的是女子，她谦虚地形容自己只是一朵普通的野花，男子则回应说她在众人中出众，如同荆棘中的百合花。把这句话应用于基督属于灵修上的应用，而非经文的直接意思；当然，整卷雅歌可以恰当地引导我们思想基督与教会之间的爱（以弗所书5:25-32）。

何西阿书14:5是神向悔改的以色列所发的应许：“我必向以色列如甘露；他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。”在一卷满是审判的书之后，百合花成了新生命的图画，这新生命是神医治他百姓背道时所赐下的（何西阿书14:4）。

4. 神学意义

在圣经中，百合花同时承载两个真理：美丽与短暂。它的荣美来自神，花不劳苦，神却给它妆饰；然而它很快就凋谢，正如凡有血气的都如草（以赛亚书40:6-8；彼得前书1:24-25）。耶稣借这脆弱的美教导天父的护理。忧虑忘记了神连受造界最微小的部分都在掌管；信心则看着花，信靠那给花妆饰的主。

百合花也述说神恩典的更新。在何西阿书里，它是神的爱浇灌在不配的百姓身上所结的果子，而不是他们自己的成就。在圣殿里，柱顶上的百合花纹提醒敬拜的人：圣所充满生命与荣耀。在雅歌里，它颂赞人间之爱是造物主所赐的美好礼物。在每一处，花都指向它自己以外，指向神的慷慨。

5. 影响与正典中的呼应

主要经文包括：列王纪上7:19、22、26和历代志下4:5（圣殿装饰）；雅歌2:1-2、16，4:5，5:13，6:2-3和7:2（爱情诗）；何西阿书14:5（复兴）；马太福音6:28-30和路加福音12:27-28（野地里的百合花）；以及提到“百合花”的诗篇标题。“百合花”这个通行译法，主要是经由希腊文 krinon 和拉丁文 lilium 确立下来的。

在基督教艺术中，白百合成了纯洁的象征，但这种象征来自后世传统，而非圣经经文，圣经从未这样使用百合花。相反，耶稣关于野地百合花的教导深深影响了基督徒的灵修生活，至今仍是忧虑中的信徒最常引用的安慰话语之一。

6. 今日应用

耶稣并没有叫门徒忽视自己的需要，而是叫他们观看花朵、从中学习。忧虑以为一切都取决于我们的劳苦；百合花却提醒我们，神的看顾在先。花些时间留意你周围的受造之物，让它们引你进入祷告：那妆饰田野的天父，知道你所需用的一切（马太福音6:32）。

百合花也提醒我们什么才能长存。它的美是真实的，却很短暂，就像所罗门的荣华，也像我们自己的生命。惟有我们神的话必永远立定。凡先求他国的人会发现，那妆饰野地青草的主是信实的，他的恩典甚至能使像何西阿时代那样枯干的百姓再次开花。