谁决定了哪些书卷收入圣经？

没有人发明这份书单：圣经的书卷由神默示，再由神的子民认定。旧约是犹太人领受下来的，新约则是基督教会在几个世纪中逐步认定的。四世纪的各次会议并没有赋予哪一卷书权威，只是大体上确认了各教会早已当作圣经使用的那些书卷。结果就是圣经六十六卷，旧约三十九卷，新约二十七卷；福音派教会领受这六十六卷，Midvash 也把它们当作神的话来领受。

正典是人发明的，还是被认定的？

正典是作为基督徒信仰标准的书卷清单。关键问题是：这份清单是教会创造出来的，还是教会认出了神早已赐下的东西？圣经本身指向第二种答案。保罗写道，圣经都是神所默示的（提后 3:16）；彼得说，预言从来没有出于人意的，而是人被圣灵感动，说出神的话（彼后 1:20-21）。一卷书的源头若在神，它的权威就早于任何一次主教聚会。

打个比方，这不是圣经的论证：植物学家为一种植物分类，并没有发明这种植物，只是凭它本来就有的特征把它辨认出来。认定圣经书卷的基督徒做的事与此相近。下面的历史会说明这种认定是怎样发生的。

旧约是谁确定的？

基督徒从犹太人手里领受旧约，神的圣言是交托给他们的（罗 3:2）。耶稣自己把以色列的圣经说成分为三部分的一套书。复活之后，他说摩西的律法、先知的书和诗篇上所记关于他的一切，都必须应验（路 24:44）。这样的排列让人想起希伯来正典的三个部分：律法书、先知书、圣卷；在这节经文里，“诗篇”是最后一部分的名称，或是其中第一卷的名字，经文并没有说这套书的边界当时已经划定。

另一次，耶稣提到从亚伯到撒迦利亚所流的众先知的血（路 11:50-51；参太 23:35）。不少学者从中看出一种按希伯来书卷次序从头到尾的涵盖，即从创世记到历代志，但这只是推论，经文并没有这样说。圣经之外，犹太历史学家约瑟夫在一世纪末提到有22卷被视为神圣的书，学者通常理解为这就是我们的39卷，只是换了一种数法（约瑟夫没有列出书名）。至于当时第三部分的边界划得有多牢固，学者仍有争论；经文所支持的是：耶稣和使徒把这套书当作有权威的圣经来引用。

被称为次经或第二正典的那些书，一直在希伯来正典之外；这个题目在 Midvash 上另有专门的回答。

教会是怎样认定新约书卷的？

新约书卷的认定是逐步的，而且开始于新约内部。彼得把保罗的书信与其他经书并列（彼后 3:15-16）；保罗吩咐把他的信也在别的教会里宣读（西 4:16）。耶稣曾应许，圣灵要叫使徒想起他所说的一切话，并引导他们明白一切的真理（约 14:26；约 16:13）；教会是建造在使徒和先知的根基上的（弗 2:20）。

每当出现疑问，各教会所用的检验，学者通常归纳为三个问题：

• 使徒的来源：这卷书出自使徒，或出自使徒身边的人吗，像马可和路加那样？
• 与信仰一致：它与各教会从起初领受的教导相符吗？
• 普遍的使用：许多地区的教会都把它当作圣经来读，并且从中得着属灵的益处吗？

一般认为，有两股压力在二世纪加快了这一进程。大约在140年，马吉安在罗马提出一部精简的圣经：没有旧约，只有一卷经过删改的路加福音和保罗的十封书信。同一世纪里，还流传着冠以使徒之名的文本，被诺斯替派别使用，例如《多马福音》。大约在180年，爱任纽在《驳异端》中论证福音书只有四部，而传统上定在二世纪末的穆拉多利残卷，是已知最早的新约书目之一。

367年，亚历山大主教亚他那修向埃及的各教会发出一封复活节书信，其中有已知最早的、恰好列出我们今天所有新约27卷的书单。北非的希波会议（393年）和迦太基会议（397年）记录了同样的新约书目。这些是地区性的聚会，并非全基督教世界的决定，它们大体上确认的，是各教会早已在使用的书卷。有一点要坦白：关于旧约，这些会议的书单包括了基督新教不算在内的书卷，而福音派教会持守的是希伯来正典的旧约。

君士坦丁、尼西亚会议和“被隐藏”的福音书：哪些是神话？

一种流行的说法是：皇帝君士坦丁和325年的尼西亚会议选定了圣经的书卷。人们对尼西亚会议的了解，指向的是另外的议程：针对亚流，讨论基督的神性，以及复活节的日期。现存的尼西亚会议史料中，没有一份记载过对书卷清单的表决。尼西亚会议召开时，新约的大部分书卷已经在各教会里被诵读了好几代。

另一种说法是，教会隐藏了“真正的”福音书，例如多马和犹大的福音书。多数学者把这些文本的成书年代定在二世纪及以后；它们写于使徒时代之后，而且许多都在传讲一种与旧约和较早的福音书相矛盾的秘密知识。这里并没有什么阴谋：早就在使用四福音书的各教会，掂量过这些文本之后把它们放在了一边。

还有一种反对意见：既然是教会列出了书单，权威岂不就属于教会？认定不等于授予。早期基督徒是这种认定的人为工具，这值得感恩，但他们自己也顺服于他们所认定的那些书卷。最终的权威仍是神的话，而不是为它编目的那个聚会。

这对你读圣经有什么改变？

它改变你的信心。这份书单不是来自政治表决或偶然，而是来自教会里数个世纪的使用、检验和祷告；有疑问的人可以毫无惧怕地去查考，因为这段历史有文献可查。它也改变你对待新的“启示”的态度。犹大书说到“一次交付圣徒的真道”（犹 1:3），希伯来书说神在这末世借着他的儿子晓谕我们（来 1:1-2）。福音派教会从这些经文得出结论：启示已在基督里完成；这是一种推论，因为犹大书说的是被交付的真道，而不是一份书目。圣灵今天仍在做工，但任何人奉他的名所说的，都要用圣经来查验，正如庇哩亚人所做的（徒 17:11；帖前 5:21）。基于这一信念，福音派教会不在圣经之外添加书卷。

最后，它改变你实际读经的方式。因为这六十六卷合起来是一部圣经，就值得通读全部，而不是只读最熟悉的那些经文。在所有这些书卷里说话的是同一位神：耶稣指明以色列的圣经都是论到他的（路 24:27），新约也为这同一位基督作见证。