圣经怎么说撒谎？

圣经把撒谎看作严重的罪：为了欺骗而说假话，与那不能说谎的神的品格相违背（多 1:2），也伤害了我们蒙召去爱的邻舍。与此同时，圣经也记载了一些难题，如埃及的希伯来收生婆和喇合。忠心的基督徒对这些案例有不同的解读，不是一句话就能定论的。

圣经禁止什么？这条禁令的范围有多广？

十诫里有这样一条：“不可作假见证陷害人”（出 20:16）。它直接针对的是法庭上的作证，因为一句假话可能夺走无辜者的性命。但律法并没有止步于法庭。利 19:11 禁止彼此欺骗、说谎，箴 12:22 说，说谎言的嘴为耶和华所憎恶，行事诚实的，为他所喜悦。箴 6:16-19 把撒谎的舌，和吐出谎言的假见证人，都列在耶和华所恨恶的事之中。

希伯来文用 sheqer（虚假，欺骗）这个词，出 20:16 中的假见证和箴 12:22 中说谎的嘴，用的都是它。希腊文的 pseudos（谎言）出现在弗 4:25，保罗在那里吩咐信徒弃绝谎言，与邻舍说实话，“因为我们是互相为肢体”。

圣经为什么如此看重撒谎？

最深的原因不是一条规定，而是神自己是谁。民 23:19 说，神不是人，不致说谎；来 6:18 说，神决不能说谎。耶稣宣告自己就是真理（约 14:6）。所以撒谎，就是朝着我们所属之神的品格的反方向行走，也在侵蚀把基督的身体联结在一起的信任。

耶稣称魔鬼是说谎的，也是说谎之人的父（约 8:44），圣经记载的第一个谎言出自蛇，它所说的与神的话相反（创 3:4-5）。撒谎还会杀人：假见证人使拿伯被害（王上 21:8-14），人们也曾寻找假见证来控告耶稣本人（太 26:59-60）。

在教会内部，亚拿尼亚和撒非喇的事例显出同样的分量。徒 5:1-11 记载，他们卖了一块地，只把部分价银拿来，却说成是全数。彼得对亚拿尼亚说，他欺哄了圣灵（徒 5:3），也就是欺哄神（徒 5:4）。他们的罪不在于留下一部分钱，因为那钱本是他们自己的（徒 5:4），而在于装出一种并不存在的慷慨。最后，启 21:8 把说谎话的人列在那些要在火湖里有份的人当中，启 22:15 把凡喜好并编造谎言的人留在城外。许多解经者把这些经文读成对那些活在欺骗中、不肯悔改之人的描绘，而不是对一个跌倒后又回到神面前的人的宣告（约壹 1:9）。信徒是否会失去救恩，是另一个议题，在别的解答中讨论。

埃及的收生婆和喇合是为了救人而撒谎吗？

有两段记载常被人引用，来主张只要动机良善，圣经就赞同说谎。值得慢慢读一读，看经文说了什么，又没有说什么。

出 1:15-21 记载，法老吩咐希伯来的收生婆施弗拉和普阿杀死男婴。她们敬畏神，没有照办。被盘问时，她们回答说，希伯来妇人与埃及妇人不同，她们本是健壮的，收生婆还没有到，就已经生产了（出 1:19）。经文说，神善待这些收生婆，又使她们成立家室，并点明原因是她们敬畏神（出 1:17；1:20-21）。书 2:1-7 记载，喇合把两个以色列探子藏在自己的房顶上，却对王的使者说探子已经离开了。来 11:31 把她列在有信心的榜样中，因为她和和平平地接待了探子；雅 2:25 强调她接待使者，又打发他们从别的路上出去。

请注意经文所称赞的是什么：收生婆的敬畏神，以及喇合的信心和款待。两处经文都没有评判那些话本身在道德上的价值。出 1:19 中叙述者没有把那个回答称为谎言，有人认为它是虚假的、闪烁其词的，或只是部分属实的。书 2 章中关于探子的说法显然是假的，因为探子就藏在屋里。忠心的基督徒至少有三种读法：

• 蒙福是因为信心和怜悯，而不是因为那句假话。一个古老的传统以奥古斯丁为最著名的代表，认为一切谎言都是罪，即使是为救人性命而说的也一样，神是因着她们的信心而施恩，尽管她们有这样的失败。
• 欺骗那些想要杀害无辜者的人，不属于被禁止的假见证。另一些人主张，这条禁令针对的是为了伤害有权知道真相的人而进行的欺骗，误导那些企图夺人性命的人则是另一回事。
• 经文只是记述，既不赞同也不谴责。圣经记载了许多并未加以认可的行为，叙述者的沉默既不是赞同，也不是责备。

单凭这些经文无法结束这场争论，坦白承认这一点更为诚实。经文所显示的是：在两段记载里，所说的话都出现在性命攸关之时，并且伴随着对神的敬畏或对神的信心（出 1:17；1:21；书 2:9-11）。那些允许有某种例外的人，往往把例外限定在这类极端处境，而不是为逃避尴尬或谋取好处而说的方便谎话。这是一种解读，并不是圣经明文所说的。

半真半假、虚伪和沉默算不算撒谎？

撒谎不限于说假话的句子。虚伪也是欺骗：约壹 1:6 说，人若说与神相交，却在黑暗里行，就是说谎话；约壹 4:20 称那说爱神却恨弟兄的人是说谎话的。再看半真半假的话。亚伯拉罕说撒拉是他的妹妹（创 20:2）；她确实是他同父异母的妹妹（创 20:12），但这话是用来遮掩她是他妻子的事实，亚比米勒王因此责备他（创 20:9-10）。

另一方面，保持沉默并不等于撒谎。箴 11:13 称赞那替人保守所托之事的人。撒母耳的例子更有争议：撒上 16:1-5 记载，神吩咐撒母耳带一只母牛犊去，说是来向耶和华献祭，因为撒母耳怕扫罗杀他（撒上 16:2）。经文表明确实有一场祭要献（撒上 16:2-5），但所说的理由遮掩了主要的目的，就是膏立新王。许多人认为这是合理的保留，因为按这种读法，撒母耳并没有说任何假话；另一些人则认为这是神在威胁面前所许可的一种计谋。经文没有作出裁决。相反的错误同样存在：把真话当作武器。保罗要我们“惟用爱心说诚实话”（弗 4:15）。

如果我已经撒过谎？回头的路

我们几乎人人都撒过谎。彼得三次不认主（路 22:54-62），后来蒙复活的主挽回（约 21:15-19）。约壹 1:9 的应许在这里适用：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。这赦免不是出于毫无瑕疵的生活，而是出于基督在十字架上的工作（约壹 1:7）。

在实际生活中，这要求我们迈出一些朴素的步骤：

• 避免扭曲事实的夸大，以及自己并不打算遵守的承诺。
• 承认错误，而不是编造借口来保护自己的形象。
• 在可能而且安全的情况下，向被欺骗的人弥补这次欺骗。
• 在爱心里说诚实话，既不羞辱人，也不操纵人。

这一切都不能单靠意志力。耶稣说，常常遵守他的道的人，就晓得真理，真理必叫他们得以自由（约 8:31-32）。