圣经怎么看谈恋爱？

圣经并没有描述我们今天所说的谈恋爱：它既没有给出恋爱的模式，也没有关于恋爱的规定。它提供的是适用于任何走向婚姻的关系的原则：圣洁与智慧，这是经文直接支持的；以及目的与共同的信仰，这是由经文推及的应用，而不是针对恋爱的诫命。承认圣经对此沉默，是诚实的态度；认真对待圣经确实说了的话，才真正能带来引导。

圣经故事里通向婚姻的道路

在圣经的故事里，家人通常积极参与婚姻的选择。创 24 章里，亚伯拉罕的仆人为以撒寻找妻子，利百加的家人被征询意见，她自己也回答说愿意前去（创 24:57-58）；最后，以撒爱她（创 24:67）。雅各爱拉结，为她服事了七年，因着这份爱，他看这些年日如同几天（创 29:18-20）。在路得记里，波阿斯看重路得的品格（得 3:10-11），并在城门口当着长老的面公开办妥这件事（得 4:1-10）。雅歌则歌颂一男一女之间的爱与渴慕；许多解经者把它读作通向婚姻的爱情诗歌，但这种读法仍有争议。

这些经文是描述，而不是规定：它们讲述当时发生了什么，并没有把每一种习俗都变成对今天的命令（圣经记载了雅各的多妻，却没有把它当作榜样）。圣经所熟悉的是订婚，也就是得到群体承认的郑重承诺。希伯来文动词 ʼāraś（“聘定”）出现在申 20:7；希腊文动词 mnēsteúō 在太 1:18 描述马利亚“许配”了约瑟。太 1:19 里，约瑟还只是许配的关系，却想要暗暗地“休了她”，这说明订婚已经形成一种严肃的约束。由此得出的是推论，而不是诫命：圣经所说的委身，比今天许多恋爱关系更郑重，也更公开。

圣洁：帖前 4:3-7 对每一个在恋爱中的人的要求

对处在恋爱关系中的人来说，这是最直接的一段经文。保罗说，神的旨意就是要信徒成为圣洁：远避淫行（porneía），各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体（skeûos），也不要有人在这事（prâgma）上越份，欺负自己的弟兄。按 4:3-5 的上下文，最通行的读法认为这里说的是性，因为神呼召祂的百姓，不是要他们沾染污秽，而是要他们成为圣洁。译作“守着”或“掌管”的希腊文动词 ktâsthai，也可以指“拥有”。skeûos 字面上是“器皿”，许多译本把它读作“身体”，也有解经者理解为“妻子”。无论取哪一种读法，核心都是圣洁与尊重。

在婚姻之内，性是美好而尊贵的（来 13:4），圣经把它保留给一男一女之间的婚约（创 2:24）。关于婚前性行为这个具体问题，Midvash 有专门的解答；对谈恋爱来说，要紧的是这条原则：进入一段关系的人，就对另一个人负有责任。圣洁也不只关乎身体。耶稣把它延伸到眼目和欲望（太 5:28），智慧人也被劝勉要保守自己的心（箴 4:23）。保罗劝人逃避少年的私欲，并要同那些清心呼求主的人一起追求公义、信德、仁爱、和平（提后 2:22）。他指导提摩太如何对待教会里的信徒时，也要求以纯洁的心把年轻女子当作姐妹看待（提前 5:2）。由此推及，你正在认识的这个人，是按神的形象所造的人（创 1:27），若是信徒，更是在基督里的弟兄或姐妹。

智慧：看品格，慢慢来，听取劝告

箴言把择友看作智慧的事。与智慧人同行的，必得智慧（箴 13:20）；通达人见祸藏躲（箴 22:3）；谋士众多，人便安居（箴 11:14）。应用到恋爱上，这意味着要在一段时间里观察对方的品格，而不只看吸引力。圣灵的果子（加 5:22-23）是一份具体的清单，列出了你该在自己身上培养、也该在对方身上留意的品质：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这是由推及而来的应用，因为保罗讲的是圣灵在每一位信徒身上结出的果子，而不是挑选配偶的标准。

至于节奏，脚步急快的难免差错（箴 19:2），没有谋士，计划就落空（箴 15:22）。认识这对情侣的成熟朋友、父母或属灵长辈，能看见热恋中的人看不见的东西。有些读者在雅歌 2:7 的叠句（同样的话也见于歌 3:5、歌 8:4）里看到类似的意思，把它理解为劝人不要在时候未到之前惊动爱情。它确切的含义有争议，所以只能算一种可能的读法，不能当作规则。顺带说一句，谨慎不等于隐秘：波阿斯保护路得的名声（得 3:14），却把一切都公开处理（得 4:1-10）。缺少智慧的，就当求神赐给他（雅 1:5）；要用自己的头脑，同时也听别人的意见。

目的与“同负一轭”：为什么谈，和谁谈

圣经把一男一女的结合呈现为婚姻（创 2:24）；由此推论，朝着这个方向彼此往来的人，应当诚实而有智慧地走向婚姻。这就改变了根本的问题：除了“我喜欢这段关系吗？”，也值得问“这段关系要走向哪里？”同时，圣经并不把单身看作失败：保罗把婚姻与单身都看作神的恩赐（林前 7:7-8），没有人需要靠谈恋爱才在基督里得以完全（西 2:10）。

至于林后 6:14 的“不要和不信的人同负一轭”，上下文要求我们谨慎：保罗写的是教会与偶像崇拜及异教的交往，既没有提到婚姻，也没有提到恋爱，把它用在某一段关系上属于引申。与这个主题最接近的经文是林前 7:39 的“只是要在主里面”，那是对寡妇说的；由此得出“考虑婚姻的人应当寻找跟随基督的人”，是审慎的推论，而不是一节讲恋爱的经文。这个问题在 Midvash 有专门的解答，见“基督徒可以和非基督徒结婚吗？”

哪些不是圣经的规定，实践中有什么不同

常见的误解有以下几种。

• “圣经禁止谈恋爱。”圣经既没有禁止，也没有吩咐这种现代的做法。经文沉默之处，前行的方式是智慧，而不是另造一条诫命。
• “圣经只有一种模式：以婚姻为目的的追求（courtship）、最低年龄、接触守则。”圣经没有规定年龄，没有规定约会次数，没有规定陪伴者，也没有规定亲吻的规矩。教会里的各种模式可以作为审慎的建议帮上忙，但把它们提升到诫命的高度，就让人想起保罗所说的“不可拿，不可尝，不可摸”，那是人的规条，对付肉体毫无功效（西 2:20-23），尽管那里的上下文不同。
• “神已经为我准确地选定了一个人。”圣经显示神会引导人（创 24 章），但没有任何一处经文说有一个唯一的秘密名字；在林前 7:39，寡妇可以自由嫁给自己愿意嫁的人，唯一的限制是要在主里面。
• “谈恋爱只是好玩，不必委身。”保罗吩咐信徒不可在这事上欺负弟兄（帖前 4:6）；按 4:3-5 的上下文，最通行的读法认为这是针对性说的，由此推及，体恤对方的心和盼望，也合乎耶稣的金律（太 7:12）。
• “过去失败过的人不能重新开始。”认罪的人有赦免（约一 1:9、罗 8:1）；保罗列出了严重的罪，其中包括性方面的罪，并说哥林多人中有些人从前就是这样，但他们已经被洗净、成圣、称义（林前 6:9-11）。

在实践中，随之而来的是从上述原则中得出的审慎，而不是圣经的诫命。要寻找真正跟随基督的人，并在一段时间里观察品格。对自己所寻求的要诚实，这是由“用爱心说诚实话”的原则推及而来（弗 4:15、弗 4:25）。界线要事先商定，而不是在情热的时候才谈，好保护双方的圣洁。让团体靠近：成熟的朋友、父母或属灵长辈。并且，如果走向婚姻的路没有得到确认，要愿意以尊重的方式结束这段关系。

这一切都不能保证谈恋爱必定以婚姻告终，圣经也没有向任何人应许一位配偶。无论在哪个人生阶段，呼召都是一样的：全心信靠耶和华（箴 3:5），并用身体荣耀神，因为身体是圣灵的殿（林前 6:19-20）。