圣经对婚前同居怎么说？

圣经并没有明文提到婚前同居，但它把婚姻描述为一份盟约，通常在群体的见证下庆祝；对于论到性方面淫乱的经文，通常的解读是把夫妻之间的亲密留在这份盟约之内。所以，没有盟约，却像夫妻一样同住同睡，就达不到圣经所描绘的样式。对于已经这样生活的人，前面仍然有路可走，而这条路并不是从轻看开始的。

这个问题中纯粹关于性的部分，本站另有专文回答，题为“圣经对婚前性行为怎么说？”这一篇谈的，是共住一个屋檐、共同生活这一层所特有的问题。

有没有哪节经文反对同居？

没有任何一节经文直接点名禁止同居，对此要诚实面对。圣经谈的不是租约，而是婚姻，结论正是从这里得出的。把三个层次分开来看会有帮助：经文说了什么，从中可以推出什么，今天该如何应用。

新约谴责πορνεία（porneia，淫乱），通常的理解是指婚姻之外的性亲密。保罗在帖前 4:3-7 禁止这件事；本文把这段经文用作对porneia的禁令，而不是一段论婚姻的经文（4:4 中原文“器皿”一词的含义有争议）。这些经文，以及恩典对在这方面跌倒的人说了什么，都在“婚前性行为”那篇回答里，这里不再重复。

这里最要紧的结论是推论，而不是引文：不结婚而同居，作为一种“试婚”，在圣经里找不到依据，因为在经文中，夫妻生活是从盟约中生长出来的，而不是反过来。创 2:24 叙述男人离开父母，与妻子连合；这是一段奠基性的叙事，而不是关于住房的规定，但它显示了经文讲述事情的先后次序。

公开的盟约，给夫妻生活增添了什么？

圣经从不把婚姻当作私人的感情。玛 2:14 称妻子为“你的配偶”，又是“你盟约的妻”（בְּרִית，berit），并说耶和华在你与你幼年所娶的妻之间作见证。箴 2:17 说到离弃幼年的配偶，就是忘了神的盟约；人们通常把这理解为指向婚姻的盟约，不过也有人把它读作西奈山之约。

圣经没有规定一套立誓的仪式，也没有要求必须有人作见证。叙事中能看到的，是公开的庆祝和两家的同意：拉班请了那地方的众人，摆设筵席（创 29:22）；耶稣在迦拿的婚宴上行了祂的第一件神迹（约 2:1-11）；而以撒和利百加的例子，有时被引作“他们不过是住到了一起”（创 24:67），其实发生在两家同意、赠送礼物和祝福之后（创 24:50-60）。婚姻的形式并不单一；我们看到的样式是一份盟约，通常在群体的眼前庆祝。

这就改变了这段关系的性质。留着一扇随时可以走出去的门而同住，是一回事；许下长久的承诺，是另一回事。耶稣提醒我们，神所配合的，人不可分开（太 19:4-6）。作为推论，而不是经文的字面意思，这一提醒预设了一种被当作长久来承担的结合：对从未被联合的东西谈“分开”，意义不大。还有见证的问题。彼前 2:12 的原则，即在众人面前有美好的行为，在这里是引申应用（这节经文讲的是在不信的人中间生活，而不是讲同居），而没有婚姻的同居之家，可能给亲友和孩子传递一个关于神所称的婚姻的含糊信息。

“我得先试一试”，以及其他常见的理由

人们搬到一起住的理由，通常是真诚的，值得认真地回答。

• “我需要试试我们合不合适。”好好相处很重要，成熟的交往和订婚期，正是为了把金钱、孩子、家庭、信仰和冲突谈清楚。但没有任何试验能测出“决定留下来”这件事；留有退路的承诺，是另一种关系，而不是对承诺本身的预演。关于这方面的研究结论并不一致，本文不依赖任何数字。
• “证书不重要，爱才重要。”圣经没有提到国家颁发的证书；它把婚姻描述为一份盟约，通常在群体的见证下庆祝。凡法律要求登记之处，罗 13:1-7 中尊重掌权者的原则，会引导基督徒遵守这个手续，所以很多人既办登记，也举行教会的婚礼。有些地方对事实上的共同生活赋予一定的法律效力，这能保护当事人的权利，但它本身并不是在神和群体面前立下的盟约。各地对民事婚姻、宗教婚姻和共同生活的规定各不相同：例如在中国大陆，须到婚姻登记机关办理结婚登记，才具有法律上的婚姻效力，仅有宗教仪式，或仅仅住在一起，在法律上都不等于结婚。所以在定日子之前，最好先了解当地的法律。
• “在神眼中，我们已经是夫妻了。”这份心意通常是好的，但耶稣对撒玛利亚妇人说，她现在有的并不是她的丈夫（约 4:18）。经文并没有泛泛地讨论同居，所以这是一个推论，但它暗示在耶稣的用语里，同居和婚姻并不是同义词。
• “我们办不起婚礼。”圣经所描述的婚姻是盟约，而不是宴席。一场有家人和教会参加的简单仪式，加上登记，就够了，花费远比盛大的庆典少。为婚礼攒钱，是一对伴侣不必同住就能一起承担的计划：订婚期可以用来一起筹划和储蓄，各住各处。

我们已经同居了，接下来怎么办？

身处这种境况的人，首先需要听到：他们并没有被排除在恩典之外，教会也不应当轻看他们。耶稣在井边与撒玛利亚妇人谈话，直截了当地说出她生活的实情（约 4:16-18），又在同一次相遇中向她显明自己就是弥赛亚。她跑回城里，许多人信了（约 4:28-30, 39）。如今，那些在基督耶稣里的就不被定罪了（罗 8:1），凡认罪的人，会遇见一位信实公义、必要赦免人的神（约一 1:9）。悔改（μετάνοια，metanoia）是心思和方向的改变，有神与你同在，而不是受羞辱。

对于已经同居的人，这里有几个具体的步骤：

• 坦诚地交谈，一起祷告，弄清楚你们两个人是否真的都想结婚。如果只有一方想，这是很重要的信息。
• 如果双方都想，那就结婚。定下日期，在神、双方家人和教会面前进入这份盟约，并办好登记手续。教会通常乐意接待并庆祝已经同居的伴侣的婚礼，不妨问问你的牧师。
• 如果婚礼还要等一段时间，可以考虑先搬回各自的住处，并寻求帮助，好过圣洁的生活（罗 13:14；提后 2:22）。
• 去找牧师，或一位值得信任的辅导者。孩子、共同财产、之前的离婚，或是伴侣不是基督徒，都需要逐案面谈，没有一句话就能解决的办法。
• 不要独自前行。加 6:1-2 呼召我们用温柔的心把人挽回过来，互相担当重担。

对于接纳他们的群体也是如此：我们完全可以持守圣经关于婚姻的标准，同时不停止拥抱那些仍在走向这个标准的人。